המגע הראשון שלי עם המושגים של חינוך הוליסטי היה כאשר 2002 רכשה את התעודה, הזדמן לי לקרוא בלהיטות את הספרים הניתנים לפיתוח של המפגשים, באותו הזמן חשבתי כי לאוטופיה יהיה להפיץ את העקרונות הללו כל כך חדשני ומגוון האקדמית. בשלב זה שאני מרגיש חי מרוצה על הסף בסמסטר האחרון של תואר שני, כבר שעות רבות ללא שינה כדי לבצע עבודה ובחומר משלימים באימון שלנו כמחנכים הוליסטית, אבל לדעתי זה היה שווה את ההשקעה של זמן, כסף ומאמץ, ההתקדמות היא משמעותית בחברה Potosina ובמקומות נוספים ב מקסיקו לבין העולם. במאמר זה יש את המשימה של ניתוח ראשון 12 הספרים שנבחנו במהלך שנה וחצי של המאסטרים בחינוך הוליסטית, באמת לשקול משהו קשה לסנתז כל כך הרבה מושגים, עקרונות, מודלים ומטרות יקר כמה העלים. ד ר רמון גאז’גוס נאוה, יזם ראשי מקסיקו של התנועה הוליסטית, היוזם של הקרן הבינלאומית לחינוך הוליסטי ומחבר של ספרים אלה 12, כותב להם את כל החוויות, מציעה את הדגמים שלה, אוספת מידע של חוקרים נהדר, תווים, פילוסופים של כל הזמנים עם ערך מקפחים. הספר שפגשתי לראשונה היה חינוך הוליסטי, פדגוגיה של אהבה אוניברסלית, זו עבודה זה מכיל ניתוח מאוד מקיף על ההיסטוריה של החינוך, ברגעים ההיסטוריים המסמנות את פעמים גדול בחינוך של האנושות, מתחיל ניתוח שלו, לפני כארבע מאות שנה מתי החזון של העולם היתה פסקנית, הנשלטת על ידי הכנסייה הקתולית עם המסורות שלה, רשות, ואמונה, אחר כך ונגד את הדומיננטיות מתעוררת הפרדיגמה המדעית עם כל יתרונות אך גם חסרונות, האל שלהם, מכונה, ההסבר של כל מה שקורה ביקום עם רמז של שיפור, רק אמת, רק במונחים פלייבק, כלום יותר מה אתה רואה שם היא כל-כך שהם יצאו בני אדם ואת הרגשות שלהם, רגשות, תחושות ובמרביתן מעל שלוש מאות שנה!. בפתחה של המאה העשרים נולים חזון חדש, הוליסטי, ממוסגר על ידי השילוב של ידע, מדע, אמנות, רוחניות, ומסורות תרבותיות אשר ימנע את המשך לחנך במקוטע קטן ללא קשר שבו היא הייתה חינוך, על מציאות transdisciplinary, שילוב העקרונות של אחדות, טוטאליות. היבט נוסף הוא איתן בתפישת לי החזון של הקיימות, זה דחוף לשנות הרגלי שלנו של הסביבה דורסנית כי זה יוצר חורבן האנושות עצמה, בתוך ההצעה, הוא פונה החזון ecologica-estetica הוליסטית – רוחנית, המושג המנהל לפיתוח בר-קיימא הוא מפרק מאוזנת בין תקינות הסביבה, יעילות כלכלית, רווחה חברתית כבר, בין הוגים הוליסטית הזכיר להיות קהילה אוהדת זה הוא הכרחי כדי להבטיח את ההישרדות של האנושות ומסומנים סידרה של שינויים כדי להשיג זאת. שינוי קיצוני בשיטות הוראה הוא הכרחי עבור השילוב של חינוך הוליסטי לתוכנית הלימודים בבית הספר, לחדור בכל המקצועות האדם הראשי ערכים כגון ניהול, שלום, אמון, שיתוף פעולה, אחריות, חופש, אהבה, חמלה, ענווה, אחווה, נדיבות, interrelating אותם עם הממדים רוחנית אשר יכול להיות לפי ג’ון מילר, הקשר בין מחשבה ואינטואיציהמערכת היחסים בין הנפש לגוף, היחסים בין סוגים שונים של ידע, מערכת היחסים בין הפרט לבין החברה, היחסים בין הפרט לבין הכוכב הגומלין של הפרט עם עצמו ועם להתקדמות משמעותית בבתי הספר, ההכשרה של אנשי חינוך הוליסטי הופך דחוף. סוף סוף אני רוצה להביע כי מידע מתוך עבודה זו, חיונית ליצירת שינויים בתרבות ולשנות כי זה נתן מידת הדחיפות של זה לוקח על חשיבות רבה. בצע את ההפצה של מושגים, עקרונות, ערכים ומומחיות של החינוך הוליסטיים המוצעים, שיחות, כנסים, קורסים, ימי עיון, פורומים, קורסים, תארים וכנסים תארי דוקטור אשר בצע את האימון ההוליסטי אז הם לחשוף, אבל מעל הכל לתרגל באופן עקבי שהתוכן של החינוך של הלב הוא אחד הספרים הראשונים של ד ר גאז’גוס ואת המותג של חינוך מסורתי של חינוך הוליסטי ההבדלים העיקרייםמספק תשע דרכים לראות את המנהג של מחנך הוליסטי לפיתוח של הפרדיגמה החדשה. מן המושגים הראשון של חינוך הוליסטי שפגשתי עד שנת 2002, אחד הדברים שאהבתי למשמעות שלה הוא כאשר שצוין במבוא כמחנכים הוליסטי חייב ללכת בתוך חיבוק אוניברסלי. אני חושב שזה צריך להיות כדי ליצור שינוי משמעותי בעולם הגלובלי שלנו, רואים את עצמנו כקהילה נהדר שבו עלינו להבטיח לנוכדי לעזור לטפל של כולנו. של 12 עקרונות המוזכרות להלן, קצת לאחר מכן פותחו בספרים איפה מתרחב ומפורש עם מידע חשוב שעזר לי מדריך ליישם אותו הבאים שלי כדי הקורסים תעודה לחינוך הוליסטי. עבודה זו ד ר גאז’גוס מדבר על בניית תרבות חדשה של מודעות חדשה לשינוי הבדיות ארבע של מדענות אובייקטיביזם, רדוקציוניזם, את הפוזיטיביזם, דטרמיניזם ומותאמים ובכך להעביר פיצול אינטגרציה, מפני השטח אל מעמקי מערכתית לעבודה משמעותית של המחנך הוליסטית. ולכן יש צורך בבני אדם במאה ה-21 לפתח מודעות מסוג אחר, רחום, ללא אנוכיות, עם היכולת לשלב בכל התרבויות, השונוּת, המחפשים דרך חוויותיהם המערבים את גשמית ורוחנית, להתעלות מעל תרגול של חינוך שונה המשלבת את ההבנה של המציאות על כלעל ידי שילוב דרך תהליכים משולבים. החזון הוליסטי משלב מדע, אמנות, רוחניות ומסורות עם הוודאות כי הכל מחובר זה לזה, מיצורים חיים, כמו, אני לא גר בהרחבה עם קוסמוס של מה אנחנו יקבע את גורלה שאליו נלך הוא חינוך לשלום, עם סבלנות, קבלה של השונה ללא איבוד הזהות, זה חינוך לכל החיים. מקדם דיאלוג כמו דרך להבין את הקיימות כדי לקדם את הפיתוח, אבל באותו הזמן לשמר את משאבי הטבע של כדור הארץ, מוביל גלובלית החזון שלומד מנקודת מבט פלנטרית הצעות מקומית, דרך חיים, עמדה של איזון, תלות הדדית בין ידע פנימי וחיצוני. זה שיטה הוליסטית אשר מפתחת שלושה נתיבים של חוכמה, מסירות, פעולה רחומה, בניגוד חינוך מסורתי בלי הלב, מכני, חלקי, שטחי, זה רוחניות מעורבים. בסיס יסוד בחינוך הוליסטי הן שלוש השפעות על התפתחותה, אשר מהווים הפילוסופיה רב שנתי, החדש פרדיגמות העבודה של אנשי חינוך מעולה כמו אפלטון, חוסה וסקונסלוס, קומניוס, מלון פסטלוצי, אנטוניו קאסו, בקרב רבים אחרים. הצעת חינוך הוליסטי משלב את החוכמה של החדש והישן, ישנם אנשים נהדרים עם מחשבות נהדרות כמו אפלטון, בודהה, את הידע שלהם משולבים עם להוגי דעות חדשות כמו קן ווילבר, סאם קין, פיטר ראסל חינוך הוליסטי, הוליסטי משלב את הטוב ביותר של כל הידע המיוצר על ידי האנושות לאורך ההיסטוריה שלה כדי ליצור תצוגה של טוטאליות. החזון הזה הוא הוליסטי טופס נפרד שבו רוחניות מפתחת כדי לשנות את הדבר הרע עכשיו נצפית ובני אנוש כדי לקדם סולידריות, שלום, הרמוניה, סובלנות, סבלנות, דיאלוג, דמוקרטיה, חמלה, אהבה, אחווה, טוב לב בין היתר כי האדם המודרני הוא רעב. בספר זה מה שהדהים אותי באופן חיובי ביותר להבנת היחסים בין המורה לבין תלמידיו, ד ר גאז’גוס קורא להם יחסי אפיסטמולוגית ומצהיר כי הן מתרחשות בשלוש דרכים שונות, האובייקט האובייקט, זה תגובתי לא נמצא שום אינטראקציה, הסובייקטיביות אין; היחס השני הוא עצם הנושא, אשר נעשה בין בני האדם לבין עולם הטבע היא מערכתית, לינארית, התנהגותית, פלייבק הוא הקשר של מורה מכניסטית לקחו בחשבון תלמיד שלו בתור יצור בעל היגיון משלו; השלישי הוא הנושא הנושא הוא הקשר בין נושאים אנושיים, תרבותיות משמעותיים, מתווכת על-ידי השפה, התכוונות, הבנה, עניין הדדי, הוא הנותן משמעות לחיים שלנו, כמו החינוך מתחיל דרך ההבנה של האחר. זה עובד מראה שלה מודל מדורגת, Multidimension קובע איפה כל חמש רמות בחינוך (הפרט, חברתי, קהילתי, פלנטריום, kosmico) ומאגד אותם עם הממדים של להיות (קוגניטיבית, חברתית, רגשית, רוחנית, הגוף אסתטיקה) ואת זה מתגלה חזון נפרד צורה של בני אדם עם ידע אקדמי, אבל עם מודעות של האני על כל ממדיה, חינוך לחיים, המגישה על בסיס גלובלי הפיתוח של האיש החדש של המאה ה-21. מאז תחילת האימונים שלי כמו מחנך הוליסטית, כאשר גיליתי שונות זו, המסומנת מים חלק, מושגים אלה הם שבו יותר שמתי את המאמץ שלי כדי להפיץ הוראת עמיתים מבין כי התלמיד מגיע כי הוא מבקש, מכבד אותך, הקשיבו היטב כדי לשנות את התוצאות, הרבה פעמים שמעתי עמיתים הזכיר את זה. עכשיו הם מתייחסים לתלמידים שלהם כבני אדם, ואת השאלה שלי היתה, הייתי אז בתור מה הם ניסו אותם?. זה הוא אחד מהספרים האהובים עלי כמו שאתה פותח את העיניים אל הדרך של קבלת חינוך הוליסטי, כרוך התלות ההדדית בין מה החברה נפרד, האבולוציה של התודעה באמצעות המחנך הוליסטית ותרגול של חינוך הוליסטי. בספר החינוך ורוחניות נאוה גאז’גוס ד ר דן את הרלוונטיות של להבהיר את החינוך הזה הוליסטית יש צורך לפתח את הרוחניות סטודנטים, והוא כי המונח גרם למחלוקת בתחום של חינוך בלתי-מודעים של עקרונות, פילוסופיה, החזון העמוק של הוליזם כי זה יוצר בלבול בין דת לרוחניות, על המחנך הוליסטי צריך להיות ברור כי חילוני רוחניות היא חוויה, דת היא אמונהרוחניות גורמת לנו מודעת, אוטונומי, דת הופך אותנו תלויים ואף הבלתי-מודעים. Espiritualidad מבוססת על תרגול מדיטציה, פיתוח מודעות, אומר ד ר גאז’גוס רוחניות הוא תהליך של פיתוח מודעות, הרחבת של תהליך זיהוי הטבע הרוחני האמיתי. תהליך זה מבוסס על הרחבה של אהבה אוניברסלית, חמלה כלפי כל היצורים החיים, הלידה של החכמה המאפשרת לנו להבחין בין האמת לבין אשליה החילוני רוחניות היא חוויה הריפוי, אשר מיתרגם שלום, ריפוי, קונקורדיה, יישוב הדעת, אחווה, חופש, אהבה אוניברסלית, יכול להיות מובן גם כל מה מחזיק את בני האדם, כמו ערכים אוניברסליים, המאפשרים דו קיום בשלום והבנה הדדית. הוא לא יוצר אלימות, אי סבילות או הפרעה, הדרך espiritualidad היא בדרך דיאלוג, שלום ופיוס בין בני האדם – בני אדם., ובין אלה לבין את מכלול היקום. מבלי להיות fanatizado. החשיבות של השכלה כללית כפי שמצוין החוקה המקסיקנית היא מיקוד למידה על האבולוציה של התודעה של התלמידים לפתח את היכולת של הבנה הוליסטית קוסמוס. החינוך אינה עומדת המטרה של העלאת רמת חשיבה, הוא חינוך זה לא עובד, כי המטרה של החינוך במאה ה-21 היא תהיה הצינור של האבולוציה של התודעה, מרחיבה את היכולות של בני האדם להיות מודע יותר, אוטונומי, לתת דין וחשבון. זהו אחד הספרים האחרון של ד ר., גאז’גוס, ספר זה בוחן את ההבדל בין הסוגים של האינטליגנציות ואת החשיבות של הבחנה על מנת להשיג אינטליגנציה רוחנית. המושג אינטליגנציה רוחנית נחשבת הכי חדשים ואת ידוע העתיק הזה לפחות לפני 2,500 שנה, כאשר הבודהה קראו לזה חזון יסודית או ויפאסנה; הוא ציין כי זה היה היכולת של וחשוך להבין את המציאות העמוקה של התופעה, לדעתי הבנה, הרבה יותר ההישג של אינטלגנציה רוחנית קשה, אבל בחלק מכבישי מוגדרים בעבודה זו לנסות את זה לפחות. אני חושב התרומה של הווארד גרדנר בשנת 1967 על תיאוריית האינטליגנציות המרובות הוא חלק ווטרס בפועל של מורים, עבודתם הניבו הרבה מידע חשוב לגוון הדרך שבה התאמנו את תהליך ההוראה והלמידה עם שיטות מסורתיות לתקנים של טפסים, אמצעים, ללא בהתחשב ביכולותיה מגוונת של תלמידים. עם זאת, הבחנה זו אינה מספקת עבור חינוך הוליסטי, כי זה משאיר בחוץ את החלק של האדם, הרוחניות, ובכך ממשיך את הפיצול, מאחר האינטליגנציות האלה הם רק חלקי אחד מרכיבי מציאות גבוהה יותר, שלם, גדול ותנועה אינטיליגנציה גבוהה. אחת הבעיות שנוצרו בתחום החינוך הרוחניות המונח, בדרך כלל הוא מתבלבל בין דת, אולם הגלום רוחניות היא חלק בלתי נפרד מן האדם ועל דרך זה הוא מתעלה על, זה המהות של כל דבר קיים והוא מעבר כל מה שקיים מעבר לאגו. כאשר אנו מבינים כי מה שקורה לנו שיקרה לנו לאחרים מה יקרה לאחרים יקרה לנו עצמנו, פותח את החמלה, האהבה האוניברסלית, רוחניות, הופך בני אדם חולים, פתוח, נגיש, מקיף, יצירתי. בעבודת הדוקטורט ד ר גאז’גוס טוען כי אינטליגנציה רוחנית מאפשרת לנו להבחין כי אנו חיים בחוויה האנושית, אבל אנחנו ישויות רוחניות, אנחנו טבע הבודהא, יש חזון היסוד של הטבע שלנו כמו: «Conciencia-verdad-אושר». אינטליגנציה רוחנית, בדמות גוף מוצאו הביולוגי שלנו יש על ה-DNA, הם העקרונות המאפשרים לנו להבין את טבעה, זה הוא, איך זה עובד, הם כדלקמן, אהבה טוב יותר שנאה, הוא טוב יותר את האמת מאשר שקר, הוא יותר טוב כי רשע יותר בורות הידע, הוא איזון טוב יותר מאשר הקצוותזה אולי כדאי לתת לקבל שקט יותר מאשר אלימות, טיפול טוב יותר מאשר ההזנחה, עדיפה על סבל אושר, מזהה כי אנחנו ישויות רוחיות. הבסיס של עקרונות פילוסופיים אלה, באפשרותך לראות האינטליגנציה הרוחנית זה הוא מציאות perior, וזה להיות מתוך החומר הוא מעבר מועבר האגו, לקבצים מצורפים, ו אוניברסלי, כל אדם יכול למצוא את השלווה הפנימית ולהתגבר על עצמו, אבל זה חיוני כדי לאפשר את זה רוחניות זה יכול להיות רק נתפס העין של התבוננות. משהו שלא יכולה להכשל של הפעל במשפט הזה הם 10 עקרונות האינטליגנציה הרוחנית, אומר לנו. הרבה על מה הם צריכים להתאמן כדי להגיע לרמה אחרת של התודעה, והם, זה שנאה אהבה טוב יותר זה עדיף האמת מאשר שקר, הוא טוב יותר רשע טוב, עדיף מאשר בורות הידע, עדיף לתת מלקבלבצורה הטובה ביותר השלום כי אלימות, כדאי שיהיה לך אכפת יותר הזנחה, הוא אושר הכי טוב יותר סבל, אנחנו ישויות רוחניות, של אשר חלקם כבר היו חלק מהחיים שלי, אך אני חושב כי תמשיך בפיתוח מלא של אותם… בשלב זה אסור לי לעזוב את העבודה הזאת רוב התכונות של אינטליגנציה רוחנית הצבעה ד ר גאז’גוס בעבודתו, והם הבאות, היכולת להיות מאושר למרות הנסיבות, את apacity C של שלווה פנימית, יישוב הדעת, הקיבולת של אהבה אוניברסלית, היכולת לחיות לשרת, את היכולת להתמודד ולהתגבר על הסבלהיכולת להיות עצמאית, אוטונומית, היכולת לפתור בעיות של משמעויות וערכים, התנהגות אתית, היכולת להתמקד “למה” של דברים, יכולת ההבחנה, היכולת לחיות בהקשר רחב יותר של משמעויות, היכולת ללמוד להיות שילוב הוליסטי של היכולת. זה הרגשה נפלאה כאשר בליבנו Shanga פתוח בסוף הפגישות שלנו, ד ר גאז’גוס מזמין אותנו לחזור על תפילה זו אצילי זה הוכרז לראשונה, לפני 2,500 שנה על-ידי הבודהא “כי לכל בני האדם להיות מאושר, כי לכל בני האדם חיים בשלום”. בדרך של סיום, אני יכול לומר כי אני מרגיש סיפוק בתפקיד מילא, החיבור על שנים עשר ספרים של ד ר רמון גאז’גוס נאוה היה אתגר גדול, אבל זה משאיר אותי חוויה נהדרת, שירתתי ככלי תזכורת בחינה מחודשת של המושגים ראיתי שלושה סמסטרים של מומחיות וחיזוק בפועל בהוראה כי אני עושה לאחרונה יותר מ 35 שנה. הרגש העיקרי מבנה המאמר היה חשש, הציפייה של לא להיות מסוגל להרעיש נייר טוב יכול לשקף העבודה של ד ר גאז’גוס, אבל באותו הזמן שהרגשתי שמחה לניתוח של יותר וקשה להעריך את כל החומר, נתן לי נקודת מבט שונה, ראה כמו חזון הוליסטית הוקמה בהדרגה במהלך השנה האחרונה שהבחנתי כי אינטראקציה עם הקולגות שלי הוא כבר רועדות קצת יותרסן לואיס פוטוסי, קשה ליצור קשרים בין-אישיים, לא יכולים להבין את ההבדל. מאז שאני מתגורר במשך זמן רב שלוש בחלקים אחרים של הרפובליקה ואתה יכול להעריך תכונה זו של החברה סן לואיס פוטוסי, אבל יש לי ביטחון מלא כי יכול סוף סוף להקים סנגהה אמיתי עם היתרונות המביאה זה עם זה. למידה משמעותית שלי דרך בשמונה השנים שאני לא הייתי בקשר עם חינוך הוליסטי חוזקה, ואושוויץ סקירה והקימו מעל כל חידוש המחויבות להמשיך את הנתיב של מחנך הוליסטית, האמרגן של המושגים שלה.