מושגי יסוד

אתה לא בטוח מה לחפש בעת בחירת הקוסמטיקה? צריך עזרה טיפוח העור שלך? להלן שמונה עצות שיסייעו לך את העור ותחושה טוב. 1) בחר moisturizers עם שמנים ירק. יש לבצע ומשחות, קרמים ושמנים הגוף בהם נעשה שימוש בשמנים ירק, לא המינרל שמן. שמנים ירקות (כמו שמן זית, שמן שקדים מתוק, שמן תירס, ועוד) מכילים חומצות שומן לסייע moisturize, לרכך את העור. שמן מינרל נגזר מן השמן, אינו יכול להכיל דבר של מה היא מסייעת גרייהאונד העור. (2) חיפוש צמחים ומוצרי צמחים בקוסמטיקה שלהם.

עשבי תיבול גאומטרים (שמנים ארומטיים, תמציות, תה) מכילים כימיקלים טבעיים להרגיע, צליל, לסייע התנאי של העור. שני צמחים שימושיות במיוחד במוצרי קוסמטיקה טבעיים הם לבנדר ועץ תה. השמנים של עץ תה האתריים לבנדר יהיו חלק, טבעי antiseptics. (3) פעם אחת בכל שבוע תטבול כפות הרגליים במים חמים, ובצעו בעדינות את העור עם אבן פומיס מת. מעקב כדי moisturize רגליים עם שמן או קרם טבעי מהחלק התחתון של הרגל.

(4) כל שבוע ספיגה באמבטיה של מלח אמבט. מלח, בעיקר מלחים מתוך ים המלח במזרח התיכון, עשיר במינרלים, לסייע להרחקת טומאה מן העור. (5) לאחר מקלחת או אמבטיה, הגושפנקה של רטיבות באמצעות טבעי לשתול קרם על בסיס שמן או שמן גוף. (6) אם הוא פגום, יש עור יבש, moisturize בבוקר, בערב של העור עם מוצרים המכילים שמנים ירק גבוהה בחומצות שומן חיוניות. חומצות שומן חיוניות לסייע לרכך, moisturize העור, והוא יכול לסייע גם כדי להרגיע עצבנות משנית. ירקות המכילים כמויות גדולות של חומצות שומן חיוניות שמנים: שמן תירס, שמן זרעי חמניות, שמן חריע, שמן Borage, שמן זרעי currant שחור, שמן נר הלילה. (7) ניתן למצוא toners, astringents שבוצעו ללא אתיל אלכוהול, אלכוהול או אלכוהול איזופרופילי. חומרים אלה הם ממיסים שהם עור יבש מאוד. לרחוץ לך ידיים, עם כל moisturize עם קרם או קרם טבעי כדי לעזור להם יישאר רך. פרנקלין Ololade לאור יצירת ריחות טובים (TM), ידיעון לאנשים להפוך שלהם אמבט וגוף של מוצרי טיפוח. לקבלת מידע אודות ניחוחות טובים להפוך Tm בקר

יצירת קבוצות עבודה מצוינות

צוותי מצוינות להשתמש במשאבים עבור הפגישה. לא לאלתר בכל מקום, די והותר לא. פגישות יכולה להיות יעילה יותר אם יש מקרן טוב מאפשר שמיעה וידאו טוב, חברים לבצע בקלות להשתמש של power point, וכו ‘. להיות חדשני. היום יש תוכנות מיוחדות כדי להפוך מצגות מרהיבות. הערה, לדוגמה, זה וידאו של שבדית פרופסור לדמיין אותו עם ההקרנה של תוצאות החברה שלך? החברה, צוות דגים (היעילות של צוות טמון ביכולתה של מוטיבציה), הספר הוא אחד מיני רבים ספרים נכתבו אודות המוטיבציה, מנהיגות, לעבוד בציוד, ועוד. מקוריות של עבודה זו הוא הסיפור ונפרשת שוק דגים (מקום Pike), המפתח המקורי של motivate – בחור – עובדים ולקוחות. זהו הסוג של הספר מזכיר לנו כי העולם יכול להיות הרבה יותר טוב אם כל ארה חתירה קצת על-ידי שינוי היחס שלנו. לחץ כאן אינטל ומצא עוד .

אתרים רבים כיצד אנו יודעים (עבודה, קהילות, משפחות…) שם האווירה הופכת unbreathable: מתח, לחץ, מצב רוח רע, recelo… בעוכריו של נדיבות, טוב לב, empatiaa€¦ ב סינתזה: ישנם אתרים אשר נושם “vertedero אנרגיה toxica”. כמובן במצב זה, ליצירתיות, גמישות, מוטיבציה והתלהבות הם בולט על-ידי היעדרות שלהם. “MAS חל רק על acompanado” רע, אומרת את הפתגם. יש לא חווה את התסכול ומי למצוא רק הביצועים של משימה הדורשת יותר ראשי הידיים? או להיפך, יש לא חווה את התסכול של הצורך אוטונומיה רבה יותר בביצועים של פעילות שלה בתוך הצוות ומי שנמצאו כל רוצה לומר, בענייניי המימוש שלהם? למרות שכולנו מאמינים לדעת מה כוללת עבודת צוות, המציאות היא כי פעמים רבות הוא הופך “suma של יחידים עבודה compania”, או “patio של colegio”. הוגו Landolfi הוא סופר על בעיות של ועבודה במחשב.

המתנחלים: סדרת המשחק המצליח ביותר של גרמניה

הנגן עליך לבנות התנחלות בסדרה המתנחלים כדי טירה שלהם, עליך להתחיל. המטרה היא להיות מבחינה כלכלית, צבאית, מבחינה תרבותית מעולה כדי מתנגדיו עם המשאבים הזמינים. היצרן של הבית הכחול שפורסם המשחק המתנחלים הראשון מתוך ידיו של שאכר and mover פולקר ערך אני קומודור אמיגה ב- 13 ביוני 1993. המשחק היה די זמן המשחק הרגיל, בנוי גרפיקה דו-ממדית קל מאוד. הקלפים המבוססים על מספרים, דבר המאפשר לשחק אותו כרטיס שוב. יש 20 קבוצות מקצועיות שונות, חמש רמות של אביר.

גירסה קומודור אמיגה שוחרר בשנת 1994 על ידי אלכסנדר Jorias פריק אינגו כמו גרסת PC. תכונה מיוחדת היא האפשרות מסך מפוצל מאפשר את, זה שני שחקנים ב- PC יכולים לשחק באותו זמן. – השני של המתנחלים באתי, ראיתי, ניצחתי, נכתב על ידי דניאל שוסטר, פיטר Ohlmann, שוחרר ב- 17 באפריל 1996. השיפורים היו בעיקר גרפיקה דו-ממדית ואת מקטעי משחק כגון. בניית מסלול משופר, בניינים חדשים ומקצועות. במשחק זה, באפשרותך לבחור בין ארבעה גזעים שונים כעת. הרומאים, הויקינגים, שבשפות הנובי שונים בעיקר במראה.

ניתן לעצב את הקלפים ביד, ויש 24 קבוצות מקצועית, כמו גם חמש דרגות צבאיות. שוב, מספר נגנים לשחק באותו זמן. המשחק השלישי בסדרת המתנחלים נכתב על ידי ערך פולקר שאלה יופיעו ב- 20 Novemer 1998. לעניות דעתי שרי אריסון יכול לקבוע . חדש של גרפיקה תלת-ממדית, אשר מיוצגים בצבע גבוהה. השפעה ישירה על תנאי ניצחון הוא כעת בקידמה. כך באפשרותך לשלוט כמו חיילים, המתנחלים לנוע בחופשיות על הקלפים. תכונה נגן מולטימדיה מאפשר את האינטרנט ו- LAN. כיום, גירסה זו כמשחק פופולרי מאוד. הרביעי המתנחלים שוחררה ב- 15 בפברואר 2001. הגרפיקה כיום משופרים בהרבה, אך הגרפיקה proportionierten לעיל נשמרו כדי לשמר את סגנון מקום לפעילות. האנשים כהה ניתן להפעיל רק על ידי בינה מלאכותית, נוספה לאחרונה. הפעל גרפיקה תלת-ממדית עדיין, כמו פעילות הקדם, בבית הכחול עצמה פיתחה מנוע דו-ממדי. החלק החמישי בסדרת המתנחלים מופיע ב- 25 / 11 / 04: מורשת של מלכים. במשחק זה, הגרפיקה כעת לחלוטין מומרים תלת-ממד. הקלפים, שלא כמו עם פעילויות קדם, ניתן לסובב, שהתצוגה קרוב יותר. כעת הם העובדים עצמם במרכז. יש לספק עבור הנוחות שלהם. חומרי גלם חמש ניתן לעבד, ולכן גדל. החיילים משולמות עם כסף. טכנולוגיות מסוימות יש באתגר לבנות בניינים חדשים ויחידות. מכיוון עובר המוצר הכלכלי יש כבר מושמט במשחק זה, אוהדים רבים אבדו. מאובדן של מעריצים רבים, השני היה – ב- 07 / 09 / 06 המתנחלים Generationveröffentlicht הבא. הגירסה החדשה של הקלאסי המתנחלים השני זהה על כל פרט. מצב מרובי משתתפים אפשרית באמצעות רשת תקשורת מקומית לאינטרנט. הסרט השישי בסדרה הפופולרית יפורסמו ב- 08 / 07. חלקים רבים של הסדרה, יש גם הרחבות שונות למשחקים מתנחלים. כיצד כל המתנחלים משחקים, יותר מ-15,000 משחקים נמצא ב-.

החלפת קישורים

אחד הנפוץ ביותר ברוב אמצעי פרסום בשדה של פרסום מקוון הוא עדיין כרזות פרסומת. למרות צורה זו של פרסום בעתיד מוחלף חלקית טפסים אחרים, חדשים של פרסום באינטרנט, חשיבותו גבוהה ו היא הכרחית בשדה של פרסום מקוון. החלפת קישורים מייצג צורה מסוימת של פרסומות כרזה. צורה זו של פרסום אידיאלי עבור מנהלי אתרים אשר ברצונך לפרסם דף הבית שלו מצד אחד אך מצד אחר, יש אמצעים כלכליים, ענוד עלויות פרסום פרסומת מקוונת. במקרה זה המציע exchange כרזה הוא כמעט, לחלוטין ללא תשלום כדי לעבור פרסומות כרזה. החלפת קישורים מתאר החלפה הדדית של כרזות פרסומת בין מספר אופרטורים של דפי אינטרנט. חילופי כרזת פרסום חינם זמין כמעט תמיד כשירות חינם, כחלק מרשת. זו מערכת exchange רשת או כרזה בשם משימות מרכזי בהחלפת קישורים משתלטת.

מצד אחד, היא מביאה מספר מנהל האתר לרשת יחד, ומצד שני האופרטור מספק מערכת טכנית, כך החלפת קישורים טכניים בכלל. זה כולל בפרט רשמים הכרזה רלוונטי המסירה בפועל (Bannerviews) את אתרי האינטרנט של שותפה וספירת מצד Bannerviews שנוצר ונשא החוצה כרזה לחיצות על כך באנר פרסומות. נתונים אלה הם הצורך לא רק כמו סטטיסטיקה עבור פקד של יעילות פרסום (למשל באמצעות תעריפי לחץ על-דרך), אלא גם כדי לאפשר של החלפת קישורים הוגן בלבד. מכיוון מקבל מנהל האתר רלוונטי עבור כרזה הופעות בשלו רשמים כרזה של אתר אינטרנט (צג חיצוני) השני השותפים אתרי אינטרנט (תצוגות אישיות). בדרך כלל תקבל 5000 עד רשמים הראשי בעת החלפת כרזה בתחילת מעורר תשוקה, 10: 7, יחס המרת 10: 9. קבל מוסתר עבור 10 כרזות באתר האינטרנט שלו עד 9 כרזה רשמים על אתרי אינטרנט אחרים השותפים ברשת זו. דה מפעיל מערכת exchange כרזה ‘ מצד אחד יש לכסות את רשמיו הראשי נוספים מצד במידה שלו עלויות השרת עבור שירות חינם רוצה לכסות או שהם רוצים להיות מפוצה על ידי פרסומות עבור פרוייקטים אינטרנט אחרים של האופרטור, לא יחס של 1: 1 exchange. המאמץ את העלויות עבור האופרטור של מערכת exchange כרזה תקינה הם לא כדי להיות ואין לזלזל בו.

כרזות פרסומת שם הם תבניות רבות בגדלים כרזה. אף על פי כן חיבר פיקסלים עם היחיד גודל באנר רגיל כרזה × 60 468 להחליף (אורך זמני רוחב) על-ידי. הסיבה לכך היא כי עליך להביא יחד מספיק מוכנה להחליף מנהל האתר-החלפת קישורים לכל סגנון בודדים, כך החלפת קישורים עבור כל תבנית כרזה אפשרית רק. בנוסף, מנהל כללי רק עבור כמה כמה באנר תבניות כל ליצירת כרזה, כולל גם את גודל באנר רגיל 468 × 60 פיקסלים. בעיתון כתוב ש אינטל הוא זה שבקיא בנושא. ההשפעה של פרסום בהחלפת קישורים בפרט תלויה הגורמים הבאים ארבעה: 1) המיקום של כרזת הפרסום באתרי שותפים: להיות הכרזה עבור השפעה טובה באזור גלוי של דפי אינטרנט מעורב מעורב. גלוי משמעות הכרזה על המסך של המבקר באתר אינטרנט ללא גלילה גלוי באופן מיידי. כפי רזולוציית מסך של המבקרים כעת להיות של 1024 × 768 פיקסלים. לרוע המזל, מערכות רבות של exchange כרזה יש אין דרישות מחמירות של מיקום פרסום באנרים. משמעות הדבר היא כי מנהלי אתרים רבים לסלק את חילופי כרזת פרסום באזור כף הרגל (מחוץ לטווח הגלוי) או ב- „Bannertausch Unterseiten“ ולכן ההשפעה של פרסום לאפס נוטה. מנהלי ראה פלילית, כי גם יציג פרסומות שלהם באזורים אלה, ובכך החטיא המטרה הציבורית כדי להפוך את דף האינטרנט שלו סה. לכן-כל אפקט פרסום או אפילו להשפיע פרסום יעיל, הוגן עבור כל המעורבים ניתן להגיע דפי אינטרנט, עליך להניח את הכרזה ב כל דף הבית לטווח הגלוי. לבירורים בנושא יש לפנות ל אינטל שמבין יותר ממני. כאן כביכול דפי תוכן מציג טוב והרבה תוכן באתרי האינטרנט שלהם, בניגוד לדוגמה לפורומים, קהילות, לבצע חילופי מספר נמוך באופן טבעי וכו ‘. דף רשמים לפי נספח מבקר אחד הוא חריג. באתרים כאלה, כרזה באזור שאינו גלוי פיתח השפעה משמעותית, מאחר המבקרים לקרוא את התוכן באופן כללי, להסתכל על דף שלם. (2) עיצוב הכרזה של פרסום: הכרזה עצמו, המופיע באתרי שותפים אחרים צריך להיות מתוכננים, כי יש באנר זה יוצר תשומת-לב בקרב המבקרים, כמו גם זה הגיע במסגרת ובפרסומות רגילה. באופן כללי יש הכרזה להיות באופן גרפי הפנייה, שימוש תווים גדולה, צירופי מילים קצרים בלבד או תגים להכיל לעורר את הסקרנות של המבקרים על-ידי את התוכן המצגת. זה כרזה מונפשת בתבנית GIF השפעה הרבה יותר טוב ככרזה סטטי גרידא. (3) את האיכות הכללית של אתרי האינטרנט המשתתפים ברשת: יש מגוון עצום של העניים שונים דפי אינטרנט ב- World Wide Web. דפי אינטרנט עם תוכן רע או עם המון פרסומות (לעיתים עד 100% פרסום) השפעה רבה יותר. משחקת תפקיד חשוב גם, איך תצוגות העמוד או שבו מופיע למבקרים בדף הבית. רק חשוב כאן על לחיצות כפויה, המרת תעבורה, ספק Paid4 וכדומה. מפעיל מערכת exchange כרזה אלא גם את המשתתפים המרת הפרסומי איכות האתרים המשתתפים יש לבדוק קודם לכן המשוער. ניתן לבצע זאת לדוגמה באמצעות רשימת האתרים העליון עם רשמים רוב של כרזה, לספק מערכות Exchange רבות סטיסטיקות ציבוריות כמו. (4) הרלוונטיות תמאטי של התוכן הפרסומי או יעד קבוצות הרלוונטיות: בין הכרזה את דף הבית של הכרזה המוצגת היא, להיות רלוונטיות הנושא או הרלוונטיות של קבוצות יעד מסוים. אין הדבר הגיוני, אם דוגמה ברשת חברים, מוצאים את עצמם עם חברים, לפגוש אנשים חדשים מתמחה, יש קהל צעיר מאוד, להציג פרסומות עבור דף בית גיל הזהב (לא רלוונטיות קבוצת היעד). אפקט מעט כמו אחשוף כאשר בדף האינטרנט עבור מתמטיקה, סטטיסטיקה עבור ציור וקישוט מופיע (לא רלוונטיות הנושאים). רלוונטיות מסוימים מושגת בדרך כלל כי במערכת exchange כרזה מערכת טובה יותר או פחות של לייעד קבוצות ולחסום קבוצות או אפילו את נושא תוכן דפי אינטרנט בודדים הוא קורא עם הגדרות מצד המשתתפים המרת פרסומות אפשריות גם. מערכת זו יש להשתמש בצורה יעילה ככל האפשר על-ידי מנהלי אתרים, להתאימו „trial, error“ מעת לעת.

עצות לחיסכון

אם יש לך – תקציב עצמו להיות – אותה משפחה או אדם שהיית רוצה להשתמש כמו האפשרות חסכוני לפעול, כי רוב האנשים יש המקרה אמור “Ist לי לא משנה כמה אני ausgebe”. אז זה די אסיר תודה חיסכון עצות התקציב, אשר ניתן לקרוא או שניתנו על-ידי אחרים. אז זה ניתן להשוות את הספק אנרגיה בכל מקרה, כי יש סיכוי באמצעות ספק חשמל זולים בפני די יפה של שנה כדי לחסוך כסף. בהמשך הוא לחוש את השימוש הנורות ב- go, הלחצן – “Stand by” הטלוויזיה אחרים מכשירי חשמל כדי להימנע ואת הציוד המתאים מתוך תמיד לעבור. לענייננו, אפריקה ישראל הוא הכתובת בשבילך. גם בעת חימום, תוכלו לחסוך כסף על-ידי הגיונית, טוב אוורור, חימום יעיל. ערכת הנושא היא צריכת המים היא גם נושא פופולרי בעצות חיסכון בתקציב. לדוגמה, אחד מעדיף מקלחות במקום רחצה, כיוון זה צריכת המים יורד על-ידי עבור מלטפת את המים בין הפעלה במקום ברציפות לפעול, גם ריקון של השירותים שאתה יכול לצרוך על-ידי Energiesparknopf פחות מים. אפילו בעת האכילה, לחסוך הרבה כסף, לדוגמה אם לקנות במקום יחיד חלקים שווים יותר קרם או בסביבה כל חלקים גדולים יותר, לאחר מכן קטעים קופא. ניתן להרחיב את האפשרות שינוי קנה מידה, ויש sparfüchse אמיתיים שעשו להם לעבודה של החיים כדי לשמור, לא רק עם מתג הספק חשמל תחרותי.

ביטוח חיים בשוק המשני על-ידי ללא מס מושפעות

עם מס חברות הרפורמה בחשאי יש עדיין ומוכרים רבים בו, שינוי באזור של ביטוח חיים שנפתחו. בתנאים מסוימים, ללא מס נמצא כעת למכירה של מדיניות ביטוח חיים. זהו לא פחות על-ידי לחיצה על תעשיית הביטוח, שכן אלה איבדו חלק ביטולים של ביטוח דרך השוק המשני. ביטוח חיים, אשר לפני 2005 הושלמו לפני סוף שנה 12 מוכרים, כמו גם חוזים הושלמו למימון מתוך מאפיין החכור של צד שלישי עם מדיניות ביטוח לשלם, מושפעות. היא החיים ביטוח, עם ביטוח חיים של 1.2 מיליון הודיעה בשנה של אזור עסקים גדולים עבור השוק המשני.

הסתיימה חיים מדיניות ביטוח ביותר בזכותן ביטול הביטוח בעבר. ניכוי ביטול בדרך כלל העמלה של הסוכן, עלויות ניהול ושומרת את תוך בעיקר נמוך כיסויים, המפסיד ערך חזרה לקנות. השוק משלם ביטול ביטוח חיים נוסף המבוטח למכירה בדרך כלל בין 2 ו- 15 אחוזים כמו ביטוח. גם, ביטוח חיים משולם עוד יותר, וכך גם יש לא רווחי הון מס הפך יעד. זהו שינוי על-ידי הרפורמה, בעתיד מכירת ביטוח חיים ללא מס לתשלום. זאת, אלא רק כמות מכסות ללא מס, שבו מחיר המכירה של התרומות משולם. השוק רואה מכירות אפשרי כדי הכללים הישנים תוך אך למעשה את המודל העסקי שלהם לא בסכנה, כי בשוק תשלם אפילו אז כנראה עדיין בדרך כלל יותר כמו המבטחת. שיקולים אפילו יש לפתח מודל עסקי חדש המאפשר מכירה לאנשים פרטיים. מכירה זו, רק את הרווח taxed, ובכך להפוך אותו עבור האזרח הפרטי הרבה יותר מעניינת מאשר השיטה הקודמת.

עסקים באינטרנט

כאשר אתה בונה עסק בשיווק רשתי, אתה צריך משאבים וחומרי הדרכה. לענייננו, אפריקה ישראל הוא הכתובת בשבילך. אתה יכול לקבל הרבה מידע שימושי ממי הזמין אותך עסקי MLM. אבל לפעמים זה נחמד להסתכל סביב ולמצוא את חומר ההדרכה עצמה. אתה צריך לשקול כמה דברים לפני שאתם מבזבזים כסף על MLM קורסי הכשרה. 1. לא תמיד אינטל.

איכות. איכות ההקלטה, צליל, החזרה, תכנים ויזואליים חשובים מאוד חומרי לימוד. אתה צריך להבטיח חומר באיכות טובה. ודא כי מה שאתה מקבל – זה לא אותו דבר, שאפשר לשמוע בכל פינת רחוב. 2.

גישה רעננה. אתר שיווק רשתי רב יכילו חומרים חינוכיים וכלים גישה חדשה לעסקים. חומרים חייב להיות גם ייחודי, כי אתה הולך לקנות אותו. ידוע אמיתות יכול להגיד בכל מקום, אתה גם צריך מבט חדש על דברים. 3. ההיסטוריה. קרא ביקורות ברשת שהשתמשו את הקורס שאהבו את המוצר. קריאת ביקורות ב באינטרנט, אתה יכול לקבוע בעצמם אם לקנות דברים. אם משהו באמת עובד, אז תוכלו למצוא הרבה ביקורות גדולה. ולבסוף, 4. מדיניות החזרת. אם אתה קונה מוצר, לוודא שהוא ניתן להחזרה, אם הוא לא שלם או לשלוח פגום. קניית מוצר דיגיטלי, ודא שאתה קונה כי תוכנית, אחרת אתה חייב להחזיר את הכסף. כמעט כל המוצרים מדיניות כזאת, ואם אין דרך חזרה, זה לא אומר בעד הטובין שנמכרו. ובכן, בסופו של דבר, להשתמש בחומרים ההוראה. אז networkers רבים לקנות מגוון רחב של קורסים, אשר לאחר מכן לא משתמשים. קנה רק מה שאתה משתמש ומה יעזור אתה לפתח את העסק שלך MLM באינטרנט. אני מאחל לך הצלחה רבה!

התיאולוגיה של ההתנדבות

. כי אנחנו מכינים שלך, נוצר במשיח ישוע למעשים טובים, אשר דיוס הכין מראש כך צריכים ללכת אליהם. לא תמיד טבע. אל האפסיים 2:10 לאחרונה לקרוא את המילים הבאות של ג’ון סקוט בספרו מקשיב הרוח, שומע את העולם, אומר: “הבשורה כולו על ידי כל בני האדם, כל אדם”. הביטוי הזה אותנו האחזור המשימה הושלמה, קרי, מבט אצל האדם במקום שלה, לא רק בתחום הרוחני, כי האדם הוא לא רק רוח, אבל גם גוף, גוף בעל תשוקות, מבקש, הצרכים הפיזיים, רגשי ורגשני, רק לא יכול לחפש אדם מנסה של פגוש את צרכיהם הרוחניים. אנו חיים בעידן של משבר חברתי. חולה, חסרי בית, רעב, כי הם סבלו אבידות, בגד, התעללות, מאת אשר מתארת את המצב קריטי אנחנו.

כל הימים בהם אנחנו צריכים אלה לאחרים, אבל נראה כי הזקן אמר “שמור הוא מי יכול”, ממשיך צובר קרקע אחד . עוד פעם אחת. בדור שלנו הניחן מי מדבר הרבה ולעשות מעט, ואת אלה אשר צופים בלבד, רק מצפה סוף הרומן עצוב מבלי לדעת מה הם עושים את חלקם. זהו ההקשר שנוסף בכנסייה של האדון. אז לא רק הכנסייה בתוך הכנסייה, אבל הכנסייה מחוץ לכנסייה, דרך זו אנחנו יכולים לקחת מבט רואה את האדם במלואו ולהשתמש הרכב של עבודה סוציאלית אתה יכול לראות את ישו בנו. 1. אינטגרל המשימה: נקודת מבט מקראית.

הכנסייה כמו סוכן של שינוי לא יכול לסגור ליבנו למשבר חברתי, כי האדם הוא, אבל מעדיף צריך להיות רכב מהם סטנדרטים חברתית אל האפסיים 2:10, שמוביל ארה ב האחריות לעשות מעשים טובים (שמשמעה אגת), זה אחד מהם מטרות הקיום שלנו “, נוצר… כדי…” לשיאה כביש יפה איזה הברית שנשמרו במשיח ישוע , חייב ללכת, מכיוון דיוס שלנו הכין אז צריך ללכת בו. זה, של אין מצב חדש הכנסייה, על-ידי ישו מתיו 25:33-40 מדווח שזה אחריות חברתית של הכנסייה היא למלא את הרעב, את שקיעת דם, את השמלה של השכן שלך, להבין את אותם חולה, לסייע, האסיר, כי כאשר זו מושגת, כי המשיח הוא מה לעשות. אחריות חברתית כאן פירושו כל עזרה או מעשה של רחמים. אחריות חברתית לגמרי יודע כי הממשלה, לעומת זאת, הכנסייה לא יכול לעזוב את הסדר של הכתיבה: “לעשות טוב לכולם…” הגלטיים 6:10. . עבודה טובה מגיע מהמילה ה יוונית שמשמעה (פעולה, עבודה, עבודה, עבודה, לעשות, לפעול, לשאת את), אגת (טוב, טוב, טוב). להפוך את הפרשנות של טקסטים מסוימים של כתבי הקודש, אנחנו מבינים את חשיבות התרגול של מעשים טובים כמו חגיגה של אמונה. אל האפסיים 2:10 פול אותנו אומר בבירור כי אנחנו נוצרו המשיח עבור מעשים טובים, אלה הוכנו עבורנו. הסיווג של פעלים היוונית נותן לנו את הרעיון ושלמות, מאז כל כולו נעשה ולא להיות באפשרותך לשנות. זה פשוטו כמשמעו – ייווצר – שאנחנו לא יכולים לברוח את האחריות, במערכה זו הן סבילות לחלוטין. E – pisemos כדי שלך סביב – שבו יש לנו מספיק נכסים, אשר נותן לנו את הרעיון של הליכה בו, לא לסטות. כבר מילת יחס אל-נקודת יעד, מטרה, מטרת הקמתה. ההקשר כאן מתייחס הישועה היא על ידי גרייס, לא על ידי עובד (נ’ 8, 9), אך כולנו נבראנו כדי לעשות מעשים טובים, אז הגענו למסקנה כי אני לא עושה מעשים טובים כדי להינצל, אבל בגלל שאני חוץ מזה במעשים טובים. הגלטיים 6:10 הוא לפי הטקסט הקודם, מראה לנו כי אנחנו צריכים לעשות טוב “, כפי שיש לנו הזדמנות,” מונח זה הוסר מן המילה Kairon (הגדרת זמן – מגיע kairos) – זמן נחוש, שהוקם על ידי אלוהים, ולכן הוא נותן לנו הרעיון תיגמר רק כאשר אתה נחוש, דהיינו, כפי שהוא שומר עלינו בחיים בתוך העולם הזה. מה שטוב הכנסייה צריך להיות משהו נעים , לב טוב (פס’ 9). Ergazometa הפועל-פועלים, הפכו אותנו אומר כגוף, זה חייב להיות פעיל, עובד של דרך יעילה, גם כאשר היתרון הוא אחד האחים שלנו. 2. משולב המשימה היום: הפעולה המעשי הכנסייה צריכה לא רק להתמודד עם הספרה הרוחני של העם, אבל לראות את האדם כיצור שלם, אתה צריך להיזהר לא רק בהיבט הרוחני, אלא גם בהפיזי, הרגשי. . זה הרעיון של שליחות אינטגרלי – רואה את האדם בכללותה. נוכל לעבוד evangelization “ולוחץ יד” עם אחריות חברתית, רואה אותו כמו גשר (כי זה ליד), כשותף (כי עובד), וכתוצאה אוונגליזציה, (כי כדי להיות אח שלנו, איננו יכולים להישאר אדישים לצרכים שלהם). להלן מוצגים כמה עיצובים זה החזון שלי, זה יכול להיות מקור השראה על חיינו, כי הם: ACAHERJ: Chaplaincy האבנגלית; קרן איסיס זה טוב; GTME – עבודה קבוצתית המשימה האוונגלית; גוסטבו אדולפו עבודה; חיי שליחות, רעב בלילה; שבוע עבור משרד ישו תקווה חדשה; מצטרף; Audiotech מלח ומוארים, צבא הישע; מכון אהבה; דורקס הביתה; AME-עמותה תקווה המשימה, YWAM-(12 projects); מרכז תמיכה מלחים, VEM – אלמנות האוונגלית משימות; PROVEL – האגודה מלחיו למבוגרות, חמלה; Cerena-חדש מקווה מרכזי של התאוששות, ניופאונדלנד; לא מרוצה-MAC-פעיל התנועה הנוצרית, תיאום הוועדה האקומנית של שירות, פרוייקט בראגה Nilson; fruiting פרוייקט קשישים, וול-מארט, לפתוח דלתות, כנפיים של סוקורו, CERVHU, אבן מגורים Guaratiba האבנגלית, מוזר לדבר. עוד אחר הצהריים הם שהצגת עם ביתר פירוט חלק מהפרויקטים. ואת הכנסייה? האם מה עשה להגיע אל האיש כולו שלו, בנוסף להציג את הבשורה? 3. להשלים את המשימה: והגיבורים וגיבורות של אתמול נמצאו בהיסטוריה של הטוב השומרונים קלאסי (לוקאס 10, 25-37) עזב בפנינו, כי אנו מבינים בבירור כי דתיים (הכנסייה) היו אדישים לאירוע הבא שלך, בעוד גל לשוליים, נדחה על-ידי היהודים, השיחה מחוץ אלוהים “, מציג מודל במצב הזה, דוגמה של מעשים טובים כמו תרגול. ומה את הכנסייה? יש לנו לגדול באזור של סנטה אגטה שמשמעה (מעשים טובים). הכנסייה דרך להמשיך את הדוגמה מהם דתיים, ומעניק לו בחזרה, לעומת זאת, עובר אשר זקוקים לעזרה, הצמאים זה מסייע, חייב ללכת בתוך הפרדיגמה שהוקם על ידי שומרוני נוכחים. דרך לעיל, מה הם הצרכים של השכן שלי? אמנם אין לנו תנאים של נאומו המלא, השמאל לדוגמה על ידי חשבון השומרוני הטוב זה לבצע מעשים טובים כי הם בתוך להשגתי אלה ממני מרחק, אנחנו צריכים לנסות “לספק המארחת של החברה” כך העבודה התחיל מעניק המשכיות. אותנו אנחנו יש כמה מגיע מיהם חולה בגוף ובנפש, חצי מת, רעב, ללא בגדים, ללא סמים, ללא עבודה, ללא גישה מצרכי יסוד של החיים. מה צריך להיות התגובה לקהילה הזאת? אנחנו עוברים? להעמיד פנים שאתה לא רואה? המקום כל האשמה הממשלה? אני חושב שהתשובה היא להביא את אלוהים עם תנ ך ביד אחת, את האגתים עוד מקראית להזזה. ההיסטוריה שלנו הוא מלא גברים ונשים כדי להמשיך עם הדוגמה של השומרוני הטוב נלחם ועבדה עם שתי הידיים לישו, שיש בתנ ך ביד אחת, את האהבה אחרים של השכן לידי עובדת סוציאלית. לזכרו של שמונה שמות עבור השראה שלנו, אשר יכול להביא אותנו במהירות: מרטין לותר קינג – הרועה לו חלום מודגש. המלך ג’יימס – תרגום של התנ ך, ביקר את האסירים. קתרין בות-האם של צבא הישועה. ד ר רוברט Kalley – האיש שהפיץ סמים הפרנסה שלהם. יוחנן עמוס קומניוס – חינוך בין העשירים לעניים. גלוסטר – עיתונאי נוצרי מתחיל שבץ מוחי אשר הביא ספר ראשון. פלורנס Nathingale – הבשורה אשר היה הבסיס של המבנה הנוכחי של הקורסים סיעוד. הנרי Dunnan – ייסד לא פחות מאשר הצלב האדום. מסקנה אנחנו צריכים להקשיב לסיפור, תקשיב בתנ ך, שימושית לעבודה סוציאלית כבת ברית של evangelization להחצין האהבה של המורה שלנו.

פעם היה בנק

אחרי שנה אחת אחרי העבודה, החדשות החלו להיות הטוב ביותר. לבסוף הוא דיבר על קואופרטיב וכתיבה, כולם סבלו עד לנקודה זו, החלה לחייך אחרי הרבה זמן בלי לעשות את זה, עד כמה אפילו אלו הם שכחו איך עושים את זה. אך כאשר סיפורנו נראה כדי לקבל את חלקך מופיע Banesto, מכשפה הרע של הסיפור. יצרו איתי קשר לראשונה איתם פעולה כדי להודיע להם על כמות התשלומים החודשיים של המשכנתא. לאחרונה מצאתי אצל אינטל אוזן קשבת . כל אחד מאיתנו בריבוע, השנים לשלם וחשבונות רבים פתח חשבון כדי לזרז את ההליכים ככל האפשר וקרא, תאמין או לא, שבועיים לפני החתימה, Banesto 40 קואופרטיב לספר להם את המשכנתא לא LES DA LA! דמעות, ייאוש, חוסר אונים וזעם. במקרה שלי אני יכול למצוא תיבה הבאסקי לא היסס לתת לי ההלוואה, אחרים מצאו דרכים אחרות קימבל נאלץ לוותר על החלום שלו לאחר כך ארוך והם יהיה מוקדש הסיפור הזה, כי אחרי הכל הם יצאו לאורך הדרך מי שנתפס של ב- stop, אף בנק לא רצה להסתכן איתם. אני מאחל לך מזל ואת לחפש אחר מקום ליצור בית יכול לחנך את ילדיהם על ערכים שאינם בתוך בנקים או מנהלי. Nuska Olavarrieta Inguanzo.

ישנה מערכת באינטרנט כי זוגות לשמי Desa – זיכוי התרומות שלי

חייו ויצירתו. של מצבים (1973). תיאוריה פילוסופית. תורתו הפילוסופית של סארטר נולד של המפגש של מספר מוקדים של השפעה המופעל בהמחבר על ידי זרמים שונים שבו מורגשת במיוחד נמשכת: במקום הראשון, הזרם הפנומנולוגי שנקבעו על-ידי Edmun הוסרל צ’כי (ראה הוא פנומנולוגיה); שנית, המחשבה של מרטין היידגר; ו, לבסוף, הנטייה של מרקסיסטים תמיד המסומנים מחשבתו הפוליטית ואת פעילותה. להיות, ריקנות. ביקורת התבונה דיאלקטי.

זה פילוסוף obr עם הסופר הצרפתי, נולד ב פריז בשנת 1905, ומת באותה העיר בשנת 1980. . לענייננו, אינטל הוא הכתובת בשבילך. זה אחד הנציגים המובילים של אסכולה המכונה אקזיסטנציאליזם. חייו ויצירתו. ז’אן פול סארטר נולד בפריז, היה יתום של אבי כאשר היה עם גיל שנתיים. הוא למד בבתי הספר של אנרי הרביעי, רושל, מאוחר יותר, בשנת 1924, נכנס לבית הספר רגיל לרדוף את ההשכלה הגבוהה שלהם. לאחר הדוקטורט שלו בפילוסופיה, ממניעים כמו פרופסור במכללות שונות.

בין 1933-1935 שבוצעה קורסי התמחות בברלין וב -פרייבורג (freiburg), היכן לקח קשר עם מערכות הפילוסופית הגרמנית, של אשר מורגשת במיוחד נמשכת על ידי הפנומנולוגיה של הוסרל צ’כי אנליטיים הקיומית של היידגר. עם שובו החל ללמד בבית-Lycée קונדורסה בפריז, אך לאחר מלחמת העולם השנייה פרצה, הוא הצטרף לצבא הצרפתי, נלקח בשבי על ידי הגרמנים ב-1940. שוחרר בשנת 1941, הוא חזר ללמד פילוסופיה בזמנו שהשתתפו באופן פעיל במחתרת הצרפתית. במהלך השנים המוקדמות של התקופה שלאחר המלחמה הפכה המתרגם של התפוררות עמוקה של ערכים מסורתיים; . זה כאן כאשר כל מחשבתו וייצור של מקיף הספרותית מבחינת הדיון קבוע של אנטי-בורגנית. ב-1945 הוא ייסד את כתב העת ש-les המחלה modernes, אשר ראו את האור בכמה מיצירותיו, ומאז ואז היה מוקדש כולו הפעילות הספרותית. בשנת 1964 זכה בפרס נובל ספרות, פרס סירב בטענה להגן טוב שלהם שלמות ספרותית. הראשון שלו עובד תאריך חזרה השנים שלפני המלחמה. לפיכך, בשנת 1936 פרסם זוג ניסויים, ובשנת 1938 הרומן המפורסם שלו הבחילה. בשנת 1939 לאור לחץ עבודה על הרגשות (Esquisse d´une theorie des רגשות), מספר סיפורים שנאספו תחת הכותרת של Le mur. מאוחר יותר, במהלך המלחמה, פירסם ספר על הדמיון, L´imaginaire: l´imagination phenomenoligique psychologie (דמיונית: פסיכולוגיה הפנומנולוגי של הדמיון), וזה אולי כתיבתו הפילוסופית המפורסם ביותר, l´etre Néant le: essai d´une ontologie phenomenologique (להיות וכלום: משפטו של אונטולוגיה הפנומנולוגי), היכרויות בחזרה עד 1943. באותה השנה ייצג את המחזה שלו Les mouches (הזבוב) ולאחר שנתיים מאוחר יותר הופיע שני הכרכים הראשונים של chemins Les הרומן שלו של la ליברטה (הנתיבים של חופש ), כמו גם היצירה התיאטרלית האיס קלו (דלת סגורה). בשנת 1946 הופיע אחרים שני פועלת ביצוע, מורט sans sepulture ו- respectuese – putain של, והיא לאור שלו סור Réflexions juive השאלה. בשנים שלאחר מכן פרסם מספר מחזות, בשנת 1947, 1948, 1949, 1964 הופיע בסדרת המאמרים שנאספו תחת הכותרת של מצבים. צריך גולת הכותרת היא, גם הפרסום של הביקורת על זה סיבת dialectique (ביקורתית סיבה דיאלקטיקה), בלאחר עיון חוזר ארוך וקשוב של המרקסיזם, מפתחת את הרעיון של אותם בעיות המרכזית לא איפה כבר של הפרט לבין אותם של המודעות שלך ביחס לעולם שבחוץ, אבל את condicionamientohistoricoy החברתית כדי שזה נושא הפרט ועל אשר לא יכול לברוח ערבוב ובכך מנקודת מבט מרקסיסטית עם האקזיסטנציאלי. בנוסף לאמור לעיל, לציין גם את כתביו הפילוסופיים הבאים: אקזיסטנציאליזם הוא הומניזם (1946), בודלר (1947), סנט ז’נה, הקומיקאי, מעונה (1952), הוריקן על סוכר (1960), מילים (1963), השוטה של המשפחה, 3 כרכים. (1971-1972), ושיתוף פעולה שלהם מרקסיזם, אקזיסטנציאליזם, רוז’ה גארודי, ז’אן Hyppolite, ז’אן פייר Vigier, בין היתר. לגבי שלו בהפקה התיאטרלית, כוללים גם Les עיקריות מכירות (1948), Le diable-et le bon Dieu (1951), Nebrassov (1956), Les sequiestres d´Altona (1960), תיאטרון של מצבים (1973). תיאוריה פילוסופית. תורתו הפילוסופית של סארטר נולד של המפגש של מספר מוקדים של השפעה המופעל בהמחבר על ידי זרמים שונים שבו מורגשת במיוחד נמשכת: במקום הראשון, הזרם הפנומנולוגי שנקבעו על-ידי Edmun הוסרל צ’כי (ראה הוא פנומנולוגיה); במקום השני, המחשבה של מרטין היידגר; ו, לבסוף, הנטייה של מרקסיסטים תמיד המסומנים מחשבתו הפוליטית ואת פעילותה. זה להיות וה -אין. להיות של ריקנות היא עבודתו הפילוסופית היסוד של מה נקרא השלב הראשון של sartriano המחשבה. היא מגנה את הרעיון אונטולוגיה הפנומנולוגי מבוססת הבחנה בסיסית בין להיות בפני עצמה, להיות בעד עצמה. בהתבסס על husserliana התפישה הפנומנולוגי של הטבע מכוונת של העצמי, סארטר מתמקד הניתוח של התודעה למודעות מכוונת (דהיינו, התודעה, אשר תמיד נוטה משהו, ההכרה כי הוא תמיד בתודעה של משהו), אשר הוא היסוד כדי לנתח את הקשר בין הנושא לבין האובייקט. נושא אובייקט שני הקצוות אונטולוגיה הפנומנולוגי בקרב אנשי עסקים ותיירים כאחד. האובייקט מאופיין כפי מה שנראה המצפון, במובן זה המטרה היא תופעה. אבל זה לא תופעה במובן זה היה באופן מסורתי מגן על הפילוסופיה המסורתית; ואכן, המסורת הפילוסופית המערבית היה לראות כי הדברים הם, כביכול, דו-צדדית: התופעה ואת noumenon את מורכבות. התופעה הוא מה שמופיע, בעוד noumenon מורכבות הוא מה שנשאר מוסתר, ידוע משהו שמהווה את מהות אמיתית הדבר וכי הוא ממוקם מעבר המנגנון שלנו של הידע. סארטר, נגד נקודת מבט זו, טוען כי הדבר הוא תופעה טהור, כלומר, כי יש מה להסתיר; . פשוט, מה שמופיע הוא, או מה שזה, זה מה שמופיע. האובייקט וכך הבין הוא כינה סארטר להיות עצמו. מולו, התודעה מאופיין בהיותו בעצמו; להיות עבור עצמו הוא כלום, במובן שתודעה היא תמיד בתודעה של משהו, קרי תמיד מופנית. ישות משלה; לא עצמו “אני”, שלעיתים זוהתה עם התודעה, הנה משהו שונה במהותה לא האובייקטים עצמם, ויש עובדתית עומד באותה רמה כמו התופעה של העולם החיצוני. התודעה אינה מובנת ישות “רוחנית” או מכל סוג אחר, אלא על התכוונות זה דבר בפני עצמו, אבל אתה חייב לתקשר עם העולם בו הוא ממוקם. בדרך זו, להיות, ריקנות מכריזה על דואליזם האונטולוגי בין ריקנות של התודעה אשר חשיבתו נוטה התגברות על למציאות ולהיות כמו נוכחות הברוטאלי ממה שזה. מצד שני, סארטר פיתח על בסיס הניתוח לעיל אופי אתית אשר רוכש רלוונטיות מיוחדת הרעיון של חופש. אכן, מודעות מלווה כמו מבנה פתוח, כפרויקט גרידא, מה שמוביל הממצא של חופש בחירה מוחלט כי האדם הוא מצויד. החופש המוחלט הזה יוצר עגמת נפש ככל האפשר ואת תחושת אחריות מוחלט באותה מידה; הדבר נובע, לפי סארטר המרבי, הידוע “קיום מקדים המהות”. קיומה היא התודעה, להיות לעצמו, ואילו המהות אובייקטים, להיות עצמו. אז את מנסה לבטא את originariedad ואת irreducibility של הסובייקטיביות, בפועל והטבע קומפקטי של הישות עצמה: “האדם הוא, בראש ובראשונה פרויקט מנוסה סובייקטיבי”. ככל סובייקטיביות טהורה, האדם מתרחק כל השאר ולא כלום אבל מבנה קבוע בקומדיה לעצמה. זה החופש: המבנה של הקיום, התודעה או להיות לעצמו. באמצע החופש הזה, אשר רודף את קיומו הוא כוח כדי לקבוע או לכבוש את מהותו; במובן זה, הפרויקט של הקיום האנושי הוא קבוע מאמץ על ידי שמירה מרחק או חוסר התאמה בין בשביל עצמו, ה-being בפני עצמה. הוא נושא נוטה אידיאלית זה צירוף מושלם של בעצמו ואת עבור-עצמה, אבל כזה האידיאל נחרץ לכישלון, כי בעצמו ואת עבור-עצמה הן סותרות. מאת הטרגדיה של האיש הזה הוא פרוייקט זה הוא התשוקה שלהם הוא חסר תועלת. עדיין, סארטר בלהט מתעקש בהגנה “אקזיסטנציאליזם זה הומניזם” (כמו הכותרת של אחד המאמרים הכי מפורסמת ושנויה במחלוקת שלו). איך מצדיק ומסביר משפט כזה? ראשית, האדם הוא משמעותו, מאז היקום של הסובייקטיביות האנושית (בסופו של דבר, היקום היחיד שקיים) הוא מציאות זה נמצא ליד את עצמו ואת ההערכה, קיימת בדיוק במידה של הקרנה שלה. במקום השני, הסדר של שאר הדברים מוגדרות ביחס להתעלות ולהתאחדות הזה כי היא אותו דבר, כי חסר של אחר החוק ואשר da לעצמה אותו. סוג זה של מרכזיותו של האדם הוא אשר מזהה אקזיסטנציאליזם עם הומניזם. ביקורת התבונה דיאלקטי. בעבודה זו, פורסם בשנת 1960, המחשבה של סארטר מתחילה משמרת ביחס הגישות הקודמות זה מגולמים ב להיות ולא כלום. אקזיסטנציאליזם, כמו זה שהיה חשוף עד אז, סבל מבעיות היסוד סארטר עצמו ידע איך לראות: חברתי, היסטוריקו-practica, המימד הרוח מחויבת האישי של הפילוסוף יצוק מיד בחוסר. ניסיון של התגברות על אקזיסטנציאליזם ועל מחיקת אי, סארטר החלה עבודה מורכבת של קירוב המרקסיזם, להבין את הפילוסופיה בטון של המחלקה obrera, “אופק פתירות של זמננו”. בביקורת התבונה דיאלקטיקה, מציע בחינה של הסיבה עם הרצון כי זה אנושות כיוונה הצעדה שלהם, לעשות זאת בין שתי קואורדינטות היסוד: ראשית, ההנחה הזאת מרקסיזם היא הפילוסופיה של עד כה, את הפילוסופיה של החיים; שנית, הממצא כי מרקסיזם צריך יהיה מנותב אל מצבו של האפשרות, בנוכחות אחר אותו דמויות מסוימות, ובמיוחד מן השימוש בו על ידי ברית המועצות, שהביאו איתם השמדתה של הפרט לבין את הבוז עבור המסוימת. של טופס זה, הפעילות סארטר מוצע הוא סוג של משלימים את החסר הדדיים בין אקזיסטנציאליזם מרקסיזם; למרות הודה הוא המרקסיזם הוא החיה היחידה הפילוסופיה של זמננו, כי אקזיסטנציאליזם וככזה הוא בדרגה כדי להיות אידיאולוגיה מחוץ מרקסיזם (אמנם לא נגדה), לכן, אידיאולוגיה “טפיל”, הוא גם נכון כי התרומה אקזיסטנציאליסטית הוא מסוגל לספק האנתרופולוגיה, תיאוריה של הנושא מרקסיזם עצמו חסר.