Author: admin

התיאולוגיה של ההתנדבות

. כי אנחנו מכינים שלך, נוצר במשיח ישוע למעשים טובים, אשר דיוס הכין מראש כך צריכים ללכת אליהם. לא תמיד טבע. אל האפסיים 2:10 לאחרונה לקרוא את המילים הבאות של ג’ון סקוט בספרו מקשיב הרוח, שומע את העולם, אומר: “הבשורה כולו על ידי כל בני האדם, כל אדם”. הביטוי הזה אותנו האחזור המשימה הושלמה, קרי, מבט אצל האדם במקום שלה, לא רק בתחום הרוחני, כי האדם הוא לא רק רוח, אבל גם גוף, גוף בעל תשוקות, מבקש, הצרכים הפיזיים, רגשי ורגשני, רק לא יכול לחפש אדם מנסה של פגוש את צרכיהם הרוחניים. אנו חיים בעידן של משבר חברתי. חולה, חסרי בית, רעב, כי הם סבלו אבידות, בגד, התעללות, מאת אשר מתארת את המצב קריטי אנחנו.

כל הימים בהם אנחנו צריכים אלה לאחרים, אבל נראה כי הזקן אמר “שמור הוא מי יכול”, ממשיך צובר קרקע אחד . עוד פעם אחת. בדור שלנו הניחן מי מדבר הרבה ולעשות מעט, ואת אלה אשר צופים בלבד, רק מצפה סוף הרומן עצוב מבלי לדעת מה הם עושים את חלקם. זהו ההקשר שנוסף בכנסייה של האדון. אז לא רק הכנסייה בתוך הכנסייה, אבל הכנסייה מחוץ לכנסייה, דרך זו אנחנו יכולים לקחת מבט רואה את האדם במלואו ולהשתמש הרכב של עבודה סוציאלית אתה יכול לראות את ישו בנו. 1. אינטגרל המשימה: נקודת מבט מקראית.

הכנסייה כמו סוכן של שינוי לא יכול לסגור ליבנו למשבר חברתי, כי האדם הוא, אבל מעדיף צריך להיות רכב מהם סטנדרטים חברתית אל האפסיים 2:10, שמוביל ארה ב האחריות לעשות מעשים טובים (שמשמעה אגת), זה אחד מהם מטרות הקיום שלנו “, נוצר… כדי…” לשיאה כביש יפה איזה הברית שנשמרו במשיח ישוע , חייב ללכת, מכיוון דיוס שלנו הכין אז צריך ללכת בו. זה, של אין מצב חדש הכנסייה, על-ידי ישו מתיו 25:33-40 מדווח שזה אחריות חברתית של הכנסייה היא למלא את הרעב, את שקיעת דם, את השמלה של השכן שלך, להבין את אותם חולה, לסייע, האסיר, כי כאשר זו מושגת, כי המשיח הוא מה לעשות. אחריות חברתית כאן פירושו כל עזרה או מעשה של רחמים. אחריות חברתית לגמרי יודע כי הממשלה, לעומת זאת, הכנסייה לא יכול לעזוב את הסדר של הכתיבה: “לעשות טוב לכולם…” הגלטיים 6:10. . עבודה טובה מגיע מהמילה ה יוונית שמשמעה (פעולה, עבודה, עבודה, עבודה, לעשות, לפעול, לשאת את), אגת (טוב, טוב, טוב). להפוך את הפרשנות של טקסטים מסוימים של כתבי הקודש, אנחנו מבינים את חשיבות התרגול של מעשים טובים כמו חגיגה של אמונה. אל האפסיים 2:10 פול אותנו אומר בבירור כי אנחנו נוצרו המשיח עבור מעשים טובים, אלה הוכנו עבורנו. הסיווג של פעלים היוונית נותן לנו את הרעיון ושלמות, מאז כל כולו נעשה ולא להיות באפשרותך לשנות. זה פשוטו כמשמעו – ייווצר – שאנחנו לא יכולים לברוח את האחריות, במערכה זו הן סבילות לחלוטין. E – pisemos כדי שלך סביב – שבו יש לנו מספיק נכסים, אשר נותן לנו את הרעיון של הליכה בו, לא לסטות. כבר מילת יחס אל-נקודת יעד, מטרה, מטרת הקמתה. ההקשר כאן מתייחס הישועה היא על ידי גרייס, לא על ידי עובד (נ’ 8, 9), אך כולנו נבראנו כדי לעשות מעשים טובים, אז הגענו למסקנה כי אני לא עושה מעשים טובים כדי להינצל, אבל בגלל שאני חוץ מזה במעשים טובים. הגלטיים 6:10 הוא לפי הטקסט הקודם, מראה לנו כי אנחנו צריכים לעשות טוב “, כפי שיש לנו הזדמנות,” מונח זה הוסר מן המילה Kairon (הגדרת זמן – מגיע kairos) – זמן נחוש, שהוקם על ידי אלוהים, ולכן הוא נותן לנו הרעיון תיגמר רק כאשר אתה נחוש, דהיינו, כפי שהוא שומר עלינו בחיים בתוך העולם הזה. מה שטוב הכנסייה צריך להיות משהו נעים , לב טוב (פס’ 9). Ergazometa הפועל-פועלים, הפכו אותנו אומר כגוף, זה חייב להיות פעיל, עובד של דרך יעילה, גם כאשר היתרון הוא אחד האחים שלנו. 2. משולב המשימה היום: הפעולה המעשי הכנסייה צריכה לא רק להתמודד עם הספרה הרוחני של העם, אבל לראות את האדם כיצור שלם, אתה צריך להיזהר לא רק בהיבט הרוחני, אלא גם בהפיזי, הרגשי. . זה הרעיון של שליחות אינטגרלי – רואה את האדם בכללותה. נוכל לעבוד evangelization “ולוחץ יד” עם אחריות חברתית, רואה אותו כמו גשר (כי זה ליד), כשותף (כי עובד), וכתוצאה אוונגליזציה, (כי כדי להיות אח שלנו, איננו יכולים להישאר אדישים לצרכים שלהם). להלן מוצגים כמה עיצובים זה החזון שלי, זה יכול להיות מקור השראה על חיינו, כי הם: ACAHERJ: Chaplaincy האבנגלית; קרן איסיס זה טוב; GTME – עבודה קבוצתית המשימה האוונגלית; גוסטבו אדולפו עבודה; חיי שליחות, רעב בלילה; שבוע עבור משרד ישו תקווה חדשה; מצטרף; Audiotech מלח ומוארים, צבא הישע; מכון אהבה; דורקס הביתה; AME-עמותה תקווה המשימה, YWAM-(12 projects); מרכז תמיכה מלחים, VEM – אלמנות האוונגלית משימות; PROVEL – האגודה מלחיו למבוגרות, חמלה; Cerena-חדש מקווה מרכזי של התאוששות, ניופאונדלנד; לא מרוצה-MAC-פעיל התנועה הנוצרית, תיאום הוועדה האקומנית של שירות, פרוייקט בראגה Nilson; fruiting פרוייקט קשישים, וול-מארט, לפתוח דלתות, כנפיים של סוקורו, CERVHU, אבן מגורים Guaratiba האבנגלית, מוזר לדבר. עוד אחר הצהריים הם שהצגת עם ביתר פירוט חלק מהפרויקטים. ואת הכנסייה? האם מה עשה להגיע אל האיש כולו שלו, בנוסף להציג את הבשורה? 3. להשלים את המשימה: והגיבורים וגיבורות של אתמול נמצאו בהיסטוריה של הטוב השומרונים קלאסי (לוקאס 10, 25-37) עזב בפנינו, כי אנו מבינים בבירור כי דתיים (הכנסייה) היו אדישים לאירוע הבא שלך, בעוד גל לשוליים, נדחה על-ידי היהודים, השיחה מחוץ אלוהים “, מציג מודל במצב הזה, דוגמה של מעשים טובים כמו תרגול. ומה את הכנסייה? יש לנו לגדול באזור של סנטה אגטה שמשמעה (מעשים טובים). הכנסייה דרך להמשיך את הדוגמה מהם דתיים, ומעניק לו בחזרה, לעומת זאת, עובר אשר זקוקים לעזרה, הצמאים זה מסייע, חייב ללכת בתוך הפרדיגמה שהוקם על ידי שומרוני נוכחים. דרך לעיל, מה הם הצרכים של השכן שלי? אמנם אין לנו תנאים של נאומו המלא, השמאל לדוגמה על ידי חשבון השומרוני הטוב זה לבצע מעשים טובים כי הם בתוך להשגתי אלה ממני מרחק, אנחנו צריכים לנסות “לספק המארחת של החברה” כך העבודה התחיל מעניק המשכיות. אותנו אנחנו יש כמה מגיע מיהם חולה בגוף ובנפש, חצי מת, רעב, ללא בגדים, ללא סמים, ללא עבודה, ללא גישה מצרכי יסוד של החיים. מה צריך להיות התגובה לקהילה הזאת? אנחנו עוברים? להעמיד פנים שאתה לא רואה? המקום כל האשמה הממשלה? אני חושב שהתשובה היא להביא את אלוהים עם תנ ך ביד אחת, את האגתים עוד מקראית להזזה. ההיסטוריה שלנו הוא מלא גברים ונשים כדי להמשיך עם הדוגמה של השומרוני הטוב נלחם ועבדה עם שתי הידיים לישו, שיש בתנ ך ביד אחת, את האהבה אחרים של השכן לידי עובדת סוציאלית. לזכרו של שמונה שמות עבור השראה שלנו, אשר יכול להביא אותנו במהירות: מרטין לותר קינג – הרועה לו חלום מודגש. המלך ג’יימס – תרגום של התנ ך, ביקר את האסירים. קתרין בות-האם של צבא הישועה. ד ר רוברט Kalley – האיש שהפיץ סמים הפרנסה שלהם. יוחנן עמוס קומניוס – חינוך בין העשירים לעניים. גלוסטר – עיתונאי נוצרי מתחיל שבץ מוחי אשר הביא ספר ראשון. פלורנס Nathingale – הבשורה אשר היה הבסיס של המבנה הנוכחי של הקורסים סיעוד. הנרי Dunnan – ייסד לא פחות מאשר הצלב האדום. מסקנה אנחנו צריכים להקשיב לסיפור, תקשיב בתנ ך, שימושית לעבודה סוציאלית כבת ברית של evangelization להחצין האהבה של המורה שלנו.

ישנה מערכת באינטרנט כי זוגות לשמי Desa – זיכוי התרומות שלי

חייו ויצירתו. של מצבים (1973). תיאוריה פילוסופית. תורתו הפילוסופית של סארטר נולד של המפגש של מספר מוקדים של השפעה המופעל בהמחבר על ידי זרמים שונים שבו מורגשת במיוחד נמשכת: במקום הראשון, הזרם הפנומנולוגי שנקבעו על-ידי Edmun הוסרל צ’כי (ראה הוא פנומנולוגיה); שנית, המחשבה של מרטין היידגר; ו, לבסוף, הנטייה של מרקסיסטים תמיד המסומנים מחשבתו הפוליטית ואת פעילותה. להיות, ריקנות. ביקורת התבונה דיאלקטי.

זה פילוסוף obr עם הסופר הצרפתי, נולד ב פריז בשנת 1905, ומת באותה העיר בשנת 1980. . לענייננו, אינטל הוא הכתובת בשבילך. זה אחד הנציגים המובילים של אסכולה המכונה אקזיסטנציאליזם. חייו ויצירתו. ז’אן פול סארטר נולד בפריז, היה יתום של אבי כאשר היה עם גיל שנתיים. הוא למד בבתי הספר של אנרי הרביעי, רושל, מאוחר יותר, בשנת 1924, נכנס לבית הספר רגיל לרדוף את ההשכלה הגבוהה שלהם. לאחר הדוקטורט שלו בפילוסופיה, ממניעים כמו פרופסור במכללות שונות.

בין 1933-1935 שבוצעה קורסי התמחות בברלין וב -פרייבורג (freiburg), היכן לקח קשר עם מערכות הפילוסופית הגרמנית, של אשר מורגשת במיוחד נמשכת על ידי הפנומנולוגיה של הוסרל צ’כי אנליטיים הקיומית של היידגר. עם שובו החל ללמד בבית-Lycée קונדורסה בפריז, אך לאחר מלחמת העולם השנייה פרצה, הוא הצטרף לצבא הצרפתי, נלקח בשבי על ידי הגרמנים ב-1940. שוחרר בשנת 1941, הוא חזר ללמד פילוסופיה בזמנו שהשתתפו באופן פעיל במחתרת הצרפתית. במהלך השנים המוקדמות של התקופה שלאחר המלחמה הפכה המתרגם של התפוררות עמוקה של ערכים מסורתיים; . זה כאן כאשר כל מחשבתו וייצור של מקיף הספרותית מבחינת הדיון קבוע של אנטי-בורגנית. ב-1945 הוא ייסד את כתב העת ש-les המחלה modernes, אשר ראו את האור בכמה מיצירותיו, ומאז ואז היה מוקדש כולו הפעילות הספרותית. בשנת 1964 זכה בפרס נובל ספרות, פרס סירב בטענה להגן טוב שלהם שלמות ספרותית. הראשון שלו עובד תאריך חזרה השנים שלפני המלחמה. לפיכך, בשנת 1936 פרסם זוג ניסויים, ובשנת 1938 הרומן המפורסם שלו הבחילה. בשנת 1939 לאור לחץ עבודה על הרגשות (Esquisse d´une theorie des רגשות), מספר סיפורים שנאספו תחת הכותרת של Le mur. מאוחר יותר, במהלך המלחמה, פירסם ספר על הדמיון, L´imaginaire: l´imagination phenomenoligique psychologie (דמיונית: פסיכולוגיה הפנומנולוגי של הדמיון), וזה אולי כתיבתו הפילוסופית המפורסם ביותר, l´etre Néant le: essai d´une ontologie phenomenologique (להיות וכלום: משפטו של אונטולוגיה הפנומנולוגי), היכרויות בחזרה עד 1943. באותה השנה ייצג את המחזה שלו Les mouches (הזבוב) ולאחר שנתיים מאוחר יותר הופיע שני הכרכים הראשונים של chemins Les הרומן שלו של la ליברטה (הנתיבים של חופש ), כמו גם היצירה התיאטרלית האיס קלו (דלת סגורה). בשנת 1946 הופיע אחרים שני פועלת ביצוע, מורט sans sepulture ו- respectuese – putain של, והיא לאור שלו סור Réflexions juive השאלה. בשנים שלאחר מכן פרסם מספר מחזות, בשנת 1947, 1948, 1949, 1964 הופיע בסדרת המאמרים שנאספו תחת הכותרת של מצבים. צריך גולת הכותרת היא, גם הפרסום של הביקורת על זה סיבת dialectique (ביקורתית סיבה דיאלקטיקה), בלאחר עיון חוזר ארוך וקשוב של המרקסיזם, מפתחת את הרעיון של אותם בעיות המרכזית לא איפה כבר של הפרט לבין אותם של המודעות שלך ביחס לעולם שבחוץ, אבל את condicionamientohistoricoy החברתית כדי שזה נושא הפרט ועל אשר לא יכול לברוח ערבוב ובכך מנקודת מבט מרקסיסטית עם האקזיסטנציאלי. בנוסף לאמור לעיל, לציין גם את כתביו הפילוסופיים הבאים: אקזיסטנציאליזם הוא הומניזם (1946), בודלר (1947), סנט ז’נה, הקומיקאי, מעונה (1952), הוריקן על סוכר (1960), מילים (1963), השוטה של המשפחה, 3 כרכים. (1971-1972), ושיתוף פעולה שלהם מרקסיזם, אקזיסטנציאליזם, רוז’ה גארודי, ז’אן Hyppolite, ז’אן פייר Vigier, בין היתר. לגבי שלו בהפקה התיאטרלית, כוללים גם Les עיקריות מכירות (1948), Le diable-et le bon Dieu (1951), Nebrassov (1956), Les sequiestres d´Altona (1960), תיאטרון של מצבים (1973). תיאוריה פילוסופית. תורתו הפילוסופית של סארטר נולד של המפגש של מספר מוקדים של השפעה המופעל בהמחבר על ידי זרמים שונים שבו מורגשת במיוחד נמשכת: במקום הראשון, הזרם הפנומנולוגי שנקבעו על-ידי Edmun הוסרל צ’כי (ראה הוא פנומנולוגיה); במקום השני, המחשבה של מרטין היידגר; ו, לבסוף, הנטייה של מרקסיסטים תמיד המסומנים מחשבתו הפוליטית ואת פעילותה. זה להיות וה -אין. להיות של ריקנות היא עבודתו הפילוסופית היסוד של מה נקרא השלב הראשון של sartriano המחשבה. היא מגנה את הרעיון אונטולוגיה הפנומנולוגי מבוססת הבחנה בסיסית בין להיות בפני עצמה, להיות בעד עצמה. בהתבסס על husserliana התפישה הפנומנולוגי של הטבע מכוונת של העצמי, סארטר מתמקד הניתוח של התודעה למודעות מכוונת (דהיינו, התודעה, אשר תמיד נוטה משהו, ההכרה כי הוא תמיד בתודעה של משהו), אשר הוא היסוד כדי לנתח את הקשר בין הנושא לבין האובייקט. נושא אובייקט שני הקצוות אונטולוגיה הפנומנולוגי בקרב אנשי עסקים ותיירים כאחד. האובייקט מאופיין כפי מה שנראה המצפון, במובן זה המטרה היא תופעה. אבל זה לא תופעה במובן זה היה באופן מסורתי מגן על הפילוסופיה המסורתית; ואכן, המסורת הפילוסופית המערבית היה לראות כי הדברים הם, כביכול, דו-צדדית: התופעה ואת noumenon את מורכבות. התופעה הוא מה שמופיע, בעוד noumenon מורכבות הוא מה שנשאר מוסתר, ידוע משהו שמהווה את מהות אמיתית הדבר וכי הוא ממוקם מעבר המנגנון שלנו של הידע. סארטר, נגד נקודת מבט זו, טוען כי הדבר הוא תופעה טהור, כלומר, כי יש מה להסתיר; . פשוט, מה שמופיע הוא, או מה שזה, זה מה שמופיע. האובייקט וכך הבין הוא כינה סארטר להיות עצמו. מולו, התודעה מאופיין בהיותו בעצמו; להיות עבור עצמו הוא כלום, במובן שתודעה היא תמיד בתודעה של משהו, קרי תמיד מופנית. ישות משלה; לא עצמו “אני”, שלעיתים זוהתה עם התודעה, הנה משהו שונה במהותה לא האובייקטים עצמם, ויש עובדתית עומד באותה רמה כמו התופעה של העולם החיצוני. התודעה אינה מובנת ישות “רוחנית” או מכל סוג אחר, אלא על התכוונות זה דבר בפני עצמו, אבל אתה חייב לתקשר עם העולם בו הוא ממוקם. בדרך זו, להיות, ריקנות מכריזה על דואליזם האונטולוגי בין ריקנות של התודעה אשר חשיבתו נוטה התגברות על למציאות ולהיות כמו נוכחות הברוטאלי ממה שזה. מצד שני, סארטר פיתח על בסיס הניתוח לעיל אופי אתית אשר רוכש רלוונטיות מיוחדת הרעיון של חופש. אכן, מודעות מלווה כמו מבנה פתוח, כפרויקט גרידא, מה שמוביל הממצא של חופש בחירה מוחלט כי האדם הוא מצויד. החופש המוחלט הזה יוצר עגמת נפש ככל האפשר ואת תחושת אחריות מוחלט באותה מידה; הדבר נובע, לפי סארטר המרבי, הידוע “קיום מקדים המהות”. קיומה היא התודעה, להיות לעצמו, ואילו המהות אובייקטים, להיות עצמו. אז את מנסה לבטא את originariedad ואת irreducibility של הסובייקטיביות, בפועל והטבע קומפקטי של הישות עצמה: “האדם הוא, בראש ובראשונה פרויקט מנוסה סובייקטיבי”. ככל סובייקטיביות טהורה, האדם מתרחק כל השאר ולא כלום אבל מבנה קבוע בקומדיה לעצמה. זה החופש: המבנה של הקיום, התודעה או להיות לעצמו. באמצע החופש הזה, אשר רודף את קיומו הוא כוח כדי לקבוע או לכבוש את מהותו; במובן זה, הפרויקט של הקיום האנושי הוא קבוע מאמץ על ידי שמירה מרחק או חוסר התאמה בין בשביל עצמו, ה-being בפני עצמה. הוא נושא נוטה אידיאלית זה צירוף מושלם של בעצמו ואת עבור-עצמה, אבל כזה האידיאל נחרץ לכישלון, כי בעצמו ואת עבור-עצמה הן סותרות. מאת הטרגדיה של האיש הזה הוא פרוייקט זה הוא התשוקה שלהם הוא חסר תועלת. עדיין, סארטר בלהט מתעקש בהגנה “אקזיסטנציאליזם זה הומניזם” (כמו הכותרת של אחד המאמרים הכי מפורסמת ושנויה במחלוקת שלו). איך מצדיק ומסביר משפט כזה? ראשית, האדם הוא משמעותו, מאז היקום של הסובייקטיביות האנושית (בסופו של דבר, היקום היחיד שקיים) הוא מציאות זה נמצא ליד את עצמו ואת ההערכה, קיימת בדיוק במידה של הקרנה שלה. במקום השני, הסדר של שאר הדברים מוגדרות ביחס להתעלות ולהתאחדות הזה כי היא אותו דבר, כי חסר של אחר החוק ואשר da לעצמה אותו. סוג זה של מרכזיותו של האדם הוא אשר מזהה אקזיסטנציאליזם עם הומניזם. ביקורת התבונה דיאלקטי. בעבודה זו, פורסם בשנת 1960, המחשבה של סארטר מתחילה משמרת ביחס הגישות הקודמות זה מגולמים ב להיות ולא כלום. אקזיסטנציאליזם, כמו זה שהיה חשוף עד אז, סבל מבעיות היסוד סארטר עצמו ידע איך לראות: חברתי, היסטוריקו-practica, המימד הרוח מחויבת האישי של הפילוסוף יצוק מיד בחוסר. ניסיון של התגברות על אקזיסטנציאליזם ועל מחיקת אי, סארטר החלה עבודה מורכבת של קירוב המרקסיזם, להבין את הפילוסופיה בטון של המחלקה obrera, “אופק פתירות של זמננו”. בביקורת התבונה דיאלקטיקה, מציע בחינה של הסיבה עם הרצון כי זה אנושות כיוונה הצעדה שלהם, לעשות זאת בין שתי קואורדינטות היסוד: ראשית, ההנחה הזאת מרקסיזם היא הפילוסופיה של עד כה, את הפילוסופיה של החיים; שנית, הממצא כי מרקסיזם צריך יהיה מנותב אל מצבו של האפשרות, בנוכחות אחר אותו דמויות מסוימות, ובמיוחד מן השימוש בו על ידי ברית המועצות, שהביאו איתם השמדתה של הפרט לבין את הבוז עבור המסוימת. של טופס זה, הפעילות סארטר מוצע הוא סוג של משלימים את החסר הדדיים בין אקזיסטנציאליזם מרקסיזם; למרות הודה הוא המרקסיזם הוא החיה היחידה הפילוסופיה של זמננו, כי אקזיסטנציאליזם וככזה הוא בדרגה כדי להיות אידיאולוגיה מחוץ מרקסיזם (אמנם לא נגדה), לכן, אידיאולוגיה “טפיל”, הוא גם נכון כי התרומה אקזיסטנציאליסטית הוא מסוגל לספק האנתרופולוגיה, תיאוריה של הנושא מרקסיזם עצמו חסר.

להרוויח כסף באינטרנט

כיצד להרוויח כסף באינטרנט? זה השאלה הגדולה. השאלה הכי חוזרים ונשנים של כל אלה מבוצעות על האינטרנט, אולי הביטוי בכתב יותר במנועי החיפוש. תמצאו מאות אלפים של אתרים המציעים לכם להרוויח כסף מקטן עד גדול רווחים ברשת. למרות כמה רק הבטחות, ואכן, ישנם אתרים איפה ההצעה של עשיית כסף הוא הצהרה גרידא אלא, שם אתה יכול לקבל כסף. . אתה יודע, העולם המופלא של האינטרנט, הכל אפשרי, הכל אפשרי, כל החלום יכול להפוך למציאות מוחשית. הם כך שונה ומגוון אפשרויות ואת האפשרויות, בטון אמיתי שנותן לנו את האינטרנט, אשר לפעמים גורם לזה להישמע כאילו כמעט אינו נגיש, או קשה מאוד, רחוקים ממך להגיע להישגים, אולם זה לא אז זה יותר פשוט ממה שאתה חושב. כי הכל תלוי דבר אחד, תלוי אך ורק בך. יש אנשים שבאים לרשת ברצונו להיות עשיר, לעשות הרבה כסף, אני מאוד רוצה לחשוב כך. אבל שמצליחים אכן מעט מאוד. לעשות כסף גדול באינטרנט קל, אבל כמובן שזה לא אפשרי. חלקם הצליחו להפוך גורואים האמיתי של העסק באינטרנט. אבל אני מבטיח לך, זה אנשים עבד קשה, עבד קשה מאוד כדי להשיג את זה. אבל הבטון ואת אמת כי אתה יכול להרוויח כסף באינטרנט. כמה? זה גם תלוי אך ורק בך. אבל אני אספר לך. החדשות הטובות, אם אחרים גם ניתן להשיג זאת. זה לא צריך מפקפק בכך. אתה לא שונה מכל אלו שהיו מוצלחים, הצלחה לא אנשים שבחרת, בדרכך קדימה, תוכלו לתפוס אותו גם. אתה רק צריך לעשות. זה שאחרים עשו. הנה מתכון חסין בפני תקלות: שאלה קדמונית, יסוד כלל, לא רק באינטרנט, אלא גם מחוצה לו. יש יעד, מטרה, נתיב לעקוב.הדבר הראשון שאתה צריך, הוא יודע טוב מאוד מה את רוצה. בשביל זה יש צורך לקבוע יעדים.אתה יודע יותר טוב מכולם כי בכוונתך להשיג עם האינטרנט. . זה מה שאתה שואל את עצמך. ברגע שאתה פתרו בעיה זו השלב השני הוא קבלת ההחלטה ולפעול. אם אתה כבר יודע מה אתה רוצה. אז עליך להפעיל אותו, הזמן הוא עכשיו, לא מאוחר יותר, אבל עכשיו.

של פיגם RU 486

קרירה חדשה ריגושים לאנושות, בעיקר באמריקה הלטינית, מאז אישור ה-FDA בארה ב, אישור לשווק בארץ הזאת, הסם הידוע בשם RU 486, כמו תרופה זו אינה שימוש חדש יותר מרחוק, אמפירי שתחילתה תרבויות עתיקות כמו האינקה טרום ב באנדים של פרו, שבו שימש קודמו Rue (Ruta חריף)אורגנו (Origanun Vulgarae) ואחרים ששימשו עם emenagogos או וסתים, לא כמו שנכשל, כמו בערים האלה ההפלה היה penalizado (la que consentía y el que ejecutaba el aborto ערן יום המתים señala pedaradas-קומו הורטדו Pozo). . אז, יש לנו את appreciations של פטרסון הבישוף של קלן (גרמניה), שהשווה לפני 20 שנה, RU 486 על גז zyclon B, הגז קטלני בשימוש על ידי היטלר וחבר מרעיו להשמיד מיליוני בני אנוש בנבכי מוות. RU 486 מעכב פרוסטגלנדין, שנקרא mifepristone, מסונתז על ידי המעבדות צרפתי, רוסל-Udaf, בשנת 1988 על ידי verguenza (סי es que la tiene) לשים RU ומייצג לנטרל את קולטני הסלולר עבור פרוגסטרון, אשר הוא הורמון האחראי על שמירה על ההריון בשבועות הראשונים, הוא הוא יעיל עד 42 ימים של ההריון, זה חוקי בכמה מדינות באירופה, כולל ספרד, שוויץ, שבדיה, בלגיה, גרמניה, צרפת, אנגליה, לאחרונה בארה ב, מגיע ב 50 מ ג טבליות, מורשה כדי לייצר אותם גם בטבליות של 10 מ ג. זה 100% יעיל כדי לגרום להפלות. עבור המדינות של דרום אמריקה ומרכז בוודאי היו 10 מ ג טבליות, כדי מאוד מבולבלת, כי היעילות עם 50 טבליות mgrs (פרו שימוש 5 tabletas דה 10 mgrs obtendremos אחי efecto הפלילי), שימוש מאסיבי נשאר בתא המטען של זיכרונות הבוקר שאחרי הגלולה 2, rue, אורגנו, כדי Misoprostol אותו, זה אגוניסט של פרוסטגלנדינים הנמצא בשימוש כיום סליל השראה של הפלות בפרו, אז כוחות כי אנחנו בעד החיים, רפואי או שאינם רפואיים, קתולי או לא מאמינים, אבל כי הם מעודדים את. רוח irrefenable להגנת החיים חייב לשים כוחנו המתח לקרב חדש נגד אלה ההרג ההמוני שלפני עם כניסתה של מסונתזים האדם כי הם סמים RU 486 אשר רוכשת את שמות מסחריים שונים, לפי המעבדה אשר משלב אותם, אך אנו יודעים כי זה mifepristone קטלני – פדרו מיגל Palacios נייד.

הצד השיווקי

אסביר במאמר קצר זה המשמעות של שיווק צד הוא עבור חלקם אולי קצת לא ברור, בתקווה בפיתוח של זה מוצג המושג בצורה מובנת ופרקטית. לדבר על הצד השיווקי, קודם בואו לראות שיווק קלאסי או מסורתיים. הגדרתו היא בהחלט הרבה יותר מקיפים ומורכבים, אבל כדי לפשט את זה יותר מובן. אוכל לסכם אותו באומרו כי היא הקבוצה של טכניקות וידע הליכים כדי לקדם את המכירה של מוצר או שירות קבע או יותר בדרך הטובה ביותר. גם אני אצטט את ההגדרה של expereto פיטר דרוקר אומר כך: “היא סדרת פעילויות צורך להמיר את הצרכן לרכוש כוח אל תוך דרישה יעיל” שיווק לא הפרסום. שיווק לרוחב היא צורה חדשה השונה הידוע כי הוא מנצל את המושגים של שיווק, אבל על מנת לקבל חידושים מלבד אשר מתקבלים באמצעות השיטה המסורתית או קלאסי. לצד שיווק לא יחליפו האנכי, אבל זה מהווה השלמה הראשונה הקונספט של שיווק מסורתי הוא כדי להגדיר את השוק וכדי לעשות את זה תחילה עליך לזהות, מה היתרונות או קשיים מספק או הציע את המוצר או השירות הנדון ואת הציבור אשר יופנו מוצר או שירות. שיווק לרוחב הוא צורה חדשה של שיווק כי זה משנה את התהליכים המסורתיים על ידי מושגים חדשים שונה מקודמותיה לקדם פיתוחים יצירתיים; מתן שיפורים להוביל חידושים והעתקות. אני חושב כי בבסיסו הוא מרוכז על זה: במקום לעשות טוב יותר את הדברים אשר כבר, הופך דברים חדשים; במקום לחפש איך לשפר את מה שכבר יש לנו, אנחנו מנסים לעשות משהו חדשני, שאפתנית או מפתיע. בסיכום, אנו יכולים לומר כי הרעיון המרכזי הוא כי פשוט יישום רעיונות שונים אתה יכול לקבל תוצאות שונות אחת מן התכונות העיקריות של הצד השיווקי הוא לייצר, על בסיס רעיונות טרנספורמטיבי, מוצרים או שירותים חדשים, ללא דעות קדומות להתפתחות זו מרמז על הצורך עוד זמן להיות מסוגל להוסיף אותה לשוק להחיל יצירתיות, השתקפות, חדשנות, בסופו של דבר לשבור את התבנית כדי לשנות את הקיים ותומך בשווקים רווי יצירת מוצרים או שירותים חדשניים כדי לענות על הצרכים של המומחים היוקרתי ביותר בתחום השיווק, פיליפ קוטלר, את התיאוריה כי יש צורך ליצור ואקום במונחים של המוצר המדובר כדי להחיל את הצד השיווקי. ואני מצטט אכן מאוד דידקטי הדוגמה הבאה: נניח אנחנו מדברים על ספרים, מחפש גרסאות אפשר לומר; ספר חדש עם הדמיות בתלת מימד, ספר חדש איפה כתוב את הכותרת בקצה של כל עמוד, גרסאות אפשריות אחרות, במקרה זה היה מדבר. על שיווק מסורתי, כי אנחנו לא יצרו שום ואקום. הם רעיונות, למרות חדש, שכוונה המחשבה. אמנם אם הרעיון החדש ספר ולא ייקרא, יש הגיון, כי לדעת כי ספר כתוב יש צורך לקרוא את זה. זה להיות שיווק בצד. זה של מצבים לשבור עם ההיגיון. הפתרון לגישה זו חושפת קוטלר יהיה למשל, ליצור ספרי אודיו יכולים להישמע יותר מאשר לקרוא או גם ליצור חברה שמוכרת את שירות כדי לשלוח אדם שבא לקרוא את הספר. . ובכן, אני מקווה תרמו משהו זה מעניין אותך. למרות, למען האמת, זה יהיה צורך לפתח את זה עם יותר עומק הוא לא כל כך פשוט כי במקור, לצד שיווק, חלק הרעיון של החשיבה הרוחבית אשר מוצג כסוג של חשיבה מתנגד חשיבה לוגית. בסופו של דבר, לכל חברה, אידיאלי לפתח או ליצור שווקים חדשים ולהשיג ללכוד אותם לחלוטין. אך זה דורש להגיע עם מוצרים חדשים או שירותים, כי אלה חדשני; לכן ונקיות כל היצירתיות כדי להבדיל את עצמם מן התחרות. זה פועל גם עבור יזמים כל. האיש הוא אבסורד כי הוא מבקש ונמצא נהדר כי זה.

Print Edition ELV

Professional medium for shopping now available on the Web available empty, January 28, 2011 technology know-how in the power supply gone: the ELV Versandhaus (www.elv.de) has released the online portal for its trade magazine ELVjournal. The website serves as a complement to the print magazine, and offers the reader further information options. Under, beginners and practitioners can read among more than 300 reports of various do-it-yourself projects, viewing videos to electronic products, or look in the Guide. To offer the readers an up-to-date and comprehensive information platform, ELV plans continuously to expand its existing range. Currently the online presence of the electronic journal is divided into 15 categories including home – PC technology, power supply, lighting and communication. In addition to the contributions from the Print Edition, the ELVjournal online has additional images and 360 views of the featured products. Theoretical basic knowledge and further information for practitioners in the ELV Guide available, which deals among other things with multimedia, automotive technology, tool and network devices. In the area of electronics knowledge takes the reader specific Assembly and connection instructions for different devices, such as the single-chip FM radio or the capacitive proximity sensor.

Close to practice close to the reader ensures the integration of theory and practice heading experts test”, in which the ELV specialists take regular different products scrutinized and detailed report on the results. This section provides an insight into the methods of the ELV experts interested. Furthermore, the portal visitors about practical examples can inform from the development and quality assurance of electronic mail-order company. “ELV involves the reader but also in the reporting, we want to know it for the reader competition: your applications and applications”. Here, customers present their individual ELV home automation solutions. Free article downloads for journal subscribers The subscribers of the ELVjournals get a special bonus: you can download all posts that are listed in the online portal, is, to read them to complete or to store on your PC.

חזיונות חדשים

מאמר זה מסביר את התופעה זה תפקיד חשוב בחלוקת הכוח בתוך היחסים הבינלאומיים, המדגיש את משתני הסביבה כגורם החדש כדי לשנות את ההתפלגות. תפוצתו העולמית של צריכת החשמל היה, מבחינה היסטורית, מסומן על ידי הבעלות של משאבי הטבע, צבאית וכלכלית, תנאים אלה הם entrecruzaron במהלך חלק הארי של הסיפור. & n bsp; & שהודיעו p; מהופעתה של נשק גרעיני, בפרט, המלחמה הקרה, המין האנושי חי לחסדי חוסר הוודאות שנוצר על ידי הסכסוך הזה. במובן זה, האפשרות של מלחמה גרעינית נחו על גורמים רשמיים של מדינות בעל חימוש זה. רק טעות עורר האסון. עם זאת, ההחלטה הסופית היתה שחקנים רציונלי (לכאורה), שאומר תהליך והחלטה על ביצוע האסטרטגיה. בתוך המציאות הזאת, יש לציין כי אלו שהחזיקו את האפשרות להשתמש בזה טכנולוגיה, היו אלה שפיתח אותה.

סוג זה של תופעות (את הבעלות ואת האפשרות של שימוש בנשק גרעיני) יכול לקטלג היא מושגית כמו תופעות של הדור הראשון. בהקשר זה, עשו ניתוח אנליטי התמקדו יריבויות פוליטיקאי אידיאולוגי (ממזרח למערב), שלהם משתנים נדונה פחות או יותר מעלות אחזקת משאבים צבאיים וכלכליים. עם כניסתו של הגלובליזציה ואת סוף העימות בין שני הבלוקים, יש שנחזה תרחישים חדשים עם אתגרי הביטחון של מדינות שונות לכאורה. המונח הראשון, שני בשיתוק של ברית-המועצות ותוצאותיה (הקאמבק של הלאומיות הכילה, secessions, העברת טכנולוגית צבאית כלפי מדינות בפיתוח, כפל של הברית נכשלה), כמו גם על התפשטות הטרור הבינלאומי, הציג פנורמה הכללית מסומן על ידי אי הוודאות באשר אותם איומים חדשים. תחת שורה זו, קישורים אלה בין טרור בינלאומי, נשק להשמדה המונית, מדינות כושלות היו (והם עדיין) המוקד העיקרי של תשומת הלב של המדינות שסבלו אימת הטרור בפרט, והקהילה הבינלאומית באופן כללי. ניתן לומר כי תופעות אלו (של הדור השני) מאופיינים הוודאות, כי אלה אשר ביצע מעשה של תכונות כאלה לא בהכרח מי פיתחו את האמצעים ואת הכלים כדי ליישם אותה.

אולם, תופעות אלו של הדור השני לשתף רכיב עם הקטגוריה שהוגדרה קודם לכן: מעשה ופרסומיה. כדאי לך לעיין אצל אינטל כדי לקבל עוד מידע. קרי, הרצון של פעולת האחרונים בקישור תהליך. של אותו מצב, הספרות של היחסים הבינלאומיים, ומסעדת של נגזרות שלו כמו גם מחקרים בהם של אבטחה, הפקיד את תשומת ליבו במחקר מהם האיומים האסימטריים (כמו הטרור), מצבים בהם נכשל, התנועה של אמצעי לחימה וחומר רדיואקטיבי, פשע מאורגן, אותם משטרים סמכותנית. שלישית, והגברת רלוונטיות בזמן הנוכחי, יש קבוצה של תופעות מעבר לרייטינג וכי המסגרות הרעיוני של מדעי החברה באופן כללי ואינם מגיעים (או אל תעז) לכסות, הוא תופעת טבע הסביבה. התכונה המרכזית של תופעות אלו הוא הוודאות ואת כנ של פעולה רצונית. שניהם רעידת אדמה, צונאמי, כמו שיטפון הנגרמת על ידי הוריקן מוקדם מדי לא צפויות. מבחינה הגיונית, רבות מהתופעות הללו מקבילים איזון סביבתי הנוצר על ידי גבר כמו לדוגמה, הבצורת and הצפה, כריתת יערות והמוצר ההתחממות הגלובלית. הייחוד של תופעות אלו, אשר ניתן לסווג עד הדור השלישי, הוא הדברים הבאים: אם בתחילה הקורבנות העיקריים היו, כמעט אך ורק במדינות מתפתחות (עקב מחסור במשאבים כדי לספק עבור המופע של תופעות אלו של תשתית לקויה עבור) ההתיחסות אליהם), היום המגמה מציגה הכללה אפקטים על פני כדור הארץ, הן במדינות העולם השלישי, הכלכלות. באותו הזמן, העלייה מהם יחסי מסחר, תקשורת תורמת קטסטרופה ב האומן הפריפריה ישירות למרכזים גדולים כלכלית. הם עשויים להיות כלולים בתוך אסונות הסניטריים זו קטגוריה כמו מגיפות, מגיפות, וכו ‘. כמו גם אסונות טבע, ההשפעות של תופעות אלו יכולים להיות שינויים משמעותיים נחוש ביחסים שבין מדינות. גם אם שפעת העופות להתפשט כצפוי, התנועה מניעה והן את הכסף מושקע ביטוח, יעוץ ומסחר שינויים, רגישות אקספרס, מודה בין הסוכנים של הכלכלה לבין בריאות. בין ההשפעות שנוצרו על-ידי תופעות אלו ניתן למצוא של ירידה משמעותית בסחר חוצה גבולות באוכל נמוך התנועה של אנשים אשר, אם אנו רואים את הקישורים בין ולמשקיעי של חברות חוצה גבולות, השווקים הפיננסיים, עלול להוביל ספקולציות בסופו של דבר להוביל לפשיטת רגל חברות רבות. החומר והצורה הפסדים כלכליים שנוצרו על-ידי אסונות כאלה יכולים לעשות פולטר (כמעט) כל הכלכלה. יש לקחת בחשבון כך תופעות אלו יישנו בתדירות גבוהה יותר, מגניטודות שלהם כדי להשיג על טבעי ממדים (כפי שמעידים המגמה הנוכחית), המופע של שינוי חלוקת הכוח העולמי הגיאו-פוליטית וכלכלית, אבל איזה סוג של שינוי? נקודת מבט של כלכלה פוליטית, אסונות טבע במדינות מתפתחות יצואנים של אוכל, זה עלול להשפיע קשות ייבוא כלכלות העולם הראשון, מכריח את מדינות אלו לחפש ספקים אחרים בהוצאות תוצאתי המשתמע מכך. הם מחזיקים עשורים עכשיו הדרישות של מדינות בפיתוח הכלכלות של מי להסתמך אך ורק על מוצרים ראשי (בדרך כלל רק אחד או שני מוצרים) עבור השוק החופשי מכשולים. טענות אלה, אשר לבש הצורה של קרבות נגד טחנות הרוח לכל פורום סחר, ייתכן שתהיה מרוצה באופן בלתי צפוי כאשר מזון ההשלכות של חוסר איזון סביבתי (תופעות הדור השלישי) בציון, בעיקר במדינות המרכזית. אם תופעות אלו יש מקום במדינות פיתח, יצרניות מזון, אלה צריך להגדיל את היבוא אשר, באופן מיידי להעלות את העולם מחיר של סחורות אלה. באותו הזמן, התמדתו של מצבים אלו אפשר להפיק בעמדה לנהל משא ומתן יותר חזקים מהם, מדינות בפיתוח מוצרים תוצרת וייצוא ראשי, אז זה יכול לנהל. משא ומתן עם הצלחה עליות של אמצעי האחסון בהם גישה לשווקים עם קביעות רבתי. זהו רק אחד של מספר המשתנים המופיעים להיות ריאלי בעתיד הקרוב. זה מצב, התופעה של הדור הראשון והשני, לא יעלה על הדעת היום, יכול להיות עקורים לתפקיד תיכון משתנה אשר למעשה יוצר תופעות של הדור השלישי, ונתחיל וברגע המשך המגמה להגדיל את תדירות ועוצמת שלהם. במציאות זו, שיתוף הפעולה עם התפתחות העולם השלישי הוסיף תירוץ חדש למטרתו, למרבה הצער מקושר השלכות נפוצות בכל המדינות סבל קשרים כלכליים המקשר אותם. היבט נוסף נקרא האפקט של תופעות אלו במדינות בפיתוח. עובדה זו, (כגון המבול) ואילו התלות ההדדית הכלכלית של הכלכלה העולמית, יאלץ כלכלות גדולות יותר (דרך סוכנויות שלה) כדי להכפיל את המאמצים על ההשקעה התשתית ולרווחתם של תופעות אלו. הקרן במקרה זה לא יכול להיות מלא הומניטארי אבל הביטחון בכל הנוגע לאספקת משאבים מסוימים זה למדינות מפותחות המתקבל מדינות אלה. היום הם הסניטריים אסונות (כגון שפעת העופות), איכות הסביבה (אינטנסיבית שלג, בצורת, שיטפונות) או אירועים לא צפויים אחרים נוטים להתנות את הדינמיקה חלוקת הכוח העולמי. שינויים סביבתיים הם מכתב במדינות מתפתחות שצריך להיות מוכן לשימוש בעתיד הקרוב. למרות התיאוריה אומר מעט על הנושא, ייתכן משתנה רלוונטי בהפצה מחדש של כוח כלכלי גלובלי, ואחריו המחסור במשאבים שאינם מתחדשים. זה תלוי החוכמה של מדינות מתפתחות מנסה לעשות את הקפיצה. lvaro Magíster Zopatti גבריאל ויחסי משא ומתן בינלאומי “.

מקורות חדשות

ישנן דרכים רבות לקבל חדשות בימים אלה, החל להדפיס באינטרנט. אמנם נראה כי כולם משתמשים זנים באינטרנט, אנו בוחנים את הדיוק של זה.

על פי מחקר שנערך על ידי מרכז המחקר Pew, 4 מתוך עשרה אמריקאים מקבלים את החדשות המקוונות שלהם. אם זה המקרה אם כי, זה חייב אומר כי 60 אחוזים הולכים איזשהו מקור דיגיטלי. נכון אבל רוב מקורות החדשות הם מעניינים טלוויזיה מקבל את רוב המבקרים (עם 57% באמצעות זה כמקור החדשות שלהם).

נראה כי העיתון הדפסה יש את הפופולריות הנמוכה ביותר, עם רק 20% באמצעות זה. רדיו הוא 25% באינטרנט הוא 38 אחוזים.

ב Walltweet ג ‘ורנל אנו מספקים מידע חדשות על כספים ותעשיות אחרות באמצעות הדפסה באינטרנט (וול סטריט) מדיה חברתית (Tweet) בתקווה כי כל מי שרוצה לשמור מעודכן בענף זה יכול לעשות בחירה משלהם.