פדריקו ניטשה, רפאל פומבו

פדריקו ניטשה פומבו רפאל תמיד להתבונן בשמים של המערב לשכוח את השמים גם הם גן עדן, כי האדמות שלנו הם גם בעלי ערך. הטיטאנים המחשבה חייב להיפסק הצעדה של צבא החזקים שלו, לעוצמת הטיטאנים שלנו. אורלנדו הגדול ארגומנטים של פומבו רפאל פומבו טוען מ מטאפיזיקה סקרן סדרה של אלמנטים כי צעד אחר צעד מאפשר לך להטיל ספק את קיומה, המציאות, והפעולות לכאורה של אלוהים. אשר רבים להתפעל פדריקו ניטשה, אבל זה לא מודעים של אחד שלנו הטיטאנים כאמור לבית. ואני מתכוון פומבו רפאל.

אנחנו כתובת השיר שלו השעה של החושך. פסוק ליברס הארבעה עשר, כאשר עבריינים מן הרחם האימהי כבר היו משרתיו של רוע, הכאב שבעלי תשובה; בוער רשתות פשע אחר קשור כבר הורשעו ונידונו לנתב. את זה כאן על ידי וכדי להרחיב Luzbel הזריעה של חטאים! פסוק XV, אדם! כשהייתי בך? מי נתן לך את נשמתי ואת החזה שלי? מי הוענקה הזכות של pecaras הזה בשבילי? כן שלך נעדר אני delinquí ולא ב שלך inficion אני מגנה מדוע אלוהים כל כך הוגן וטוב אני לא תשטוף in virtue of אדם אחר, ועל בריאות לא חזרתי בגוף זר? של הפסוק הארבעה עשר המחבר מפקפק רעיון החירות מנוגדים המושג פשע שקיימים מספר מושגים של חופש? כי זה החופש? כל המושגים האלה של הפשע קיים? מהו הפשע? הערעור ברוב לומר כי המושג הזה הוא יחסי. לא רע! אם זה הרבה יותר קל להרוג הנושא, זה. תפסיק, למות וכי עם זה את הפוזיטיביזם.

פומבו מוסיף מידע אודות קבצי script בעת הזאת המניפסט לכל הגברים בגלל אדם היו להאשים, אומר: חינם, כאשר עבריינים מן הרחם האימהי כבר היו משרתיו של רוע, הכאב שבעלי תשובה; עם שרשראות בוער על הפשע של אחרים קשורים כבר הורשעו ונידונו לנתב. את זה כאן על ידי וכדי להרחיב Luzbel הזריעה של חטאים! כאן הפרדוקס הופך למורכב מאז מי יכול להיקרא חופשי אם אותו הדבר? הבטן כבר לא? מי יכול לומר זה סינגלים, אם כבר נידון לא לבחור? זכור כי לפני שני פוריות הביצה כמו הזרע הן כוח, שכן הם בעלי איכות להפוך אך הלא-בני אדם בכל פעולה. הסיבה שבה האדם נושא את כוחו ואת האשה זה שלך. ללא האיחוד של הזרע עם הביצית ככל הנראה הכיוון של סוג זה של אנרגיה הרבייה ניתן לבחור כי זרע וביצה שלהם היא לא, אז זה לא יכול להיות. אולי החופש הזה הוא הרבה יותר מכובד. מאשר כי כאשר האדם התפתח ברחם. מאז נושא המקורי החטא עליו את זה בלי לשאול peco על ידי כל. על פי מה פומבו רפאל מבינה הכתיבה. סוג זה של חשיבה להתקשר כמה חילול השם. אבל אלה יכול להתקשר ארגומנטים. פדריקו ניטשה קראתי גסויות מאשר פומבו. אם נקבל את חילול השם היא Sputters עם הכעס, סדרה של מחשבות לתקוף באכזריות, ללא סיבה או לגרום. כמו הכלב תוקפים ללא התגרות, כי כאשר מחזיר לך ההתקפה עם אבן הוא שופך בכעס על האבן, לא על היד כי למעשה זה התקפות. חוסה אורלנדו מלו נאראנחו היה מי זה Luzbel? כי אם היה מלאך של הבאר בא כדי להיות השטן? לוציפר הוא הנסיך הרשע או פשוט לוציפר העבדים של מהות זה אינו ידוע? לא רע! פומבו אומר: כבר נגזר עלינו לטהר את המקום על ידי ולהרחבת נטיעת החטאים עבור Luzbel. בעניני עסקים תמיד כדאי לפנות ל שרי אריסון. . והנה עוד פרדוקס; כי אנו מאמינים או לא מאמינים באלוהים, טוב או רע. פומבו יודע שזה חטאים לא יהיה לייחס סלע עץ או בעל חיים. אם כדי הביטוי של החיים של כל בני האדם. לפיכך אם החטאים יש ללא ספק הם לזרוע של כל בן אנוש לטובת Luzbel או לוציפר. לא מעוניינים להרכיב מחלוקת האם זה או אחר. אנחנו רואים רק את הארגומנטים של המשורר שלנו. עכשיו: אם אנו משווים את עצמנו עם האדמה. נוכל לומר כי חומר זה וברצונך הזריעה לכל הדברים. תראה שכן פומבו מכוונת של הרטוריות כלפי אדם כאשר אמרת: פסוק XV, אדם! כשהייתי בך? מי נתן לך את נשמתי ואת החזה שלי? מי נתן לך את הזכות של pecaras הזה בשבילי? אם delinquí החסר שלך, inficion שלך אדון הייתי הסיבה דיוס אז פשוט וטוב לא לי לכבס במים המוסריות של אדם אחר, ובריאות לא אותי חזרה בגוף זר? גדר.! פומבו לפני, אני חושב שהיינו אדם? מכיוון שלנו נשמות יותר מאפיינים של האל, אשר ואז לרדת על גוף אנושי, מופיעים של מי מחזיק אותם, ואם אדם? תיק שלכל אחד מאיתנו גר עם אדם שלו להיות? או ההוויה שלנו נקרא אדם? פסוק השישה עשר אם בגופי ירשת את הרעל שלו עצמו, אשר בשרים לשרוף והוא זורם! ונפש כי? אם הנשמה שלי הנשמה שלך לא היה, אם הוא ניצוץ של דיוס ישירה, היה נכון אור כל כך מושלם מושלם אז יצא? אם אדם על ידי דיוס peco לא רוצה הוא מדביק את הזיהום שלו? אם אנחנו חושבים על הארגומנט של פומבו המחלוקת לייצר אדם שואל הוא רחב. וכך שאנחנו יודעים כי החפצים שלך עוברות בירושה ובשר תוצאה גנטית זו. אבל אם הנשמה האלוהית משום ירש שלמות? כי הוא אשם מי לקבל את הירושה, אך הם חופשיים לבחור האם לקבל את הירושה? מאחר שהשגיאה אינה ממנו זה לא היה, או היה, ואני אהפוך. 17 פסוק שטויות לא יכול להיות! עם זאת, ויש כבר, כאן זה מרגיש, מפוסלים ברקע של לי אם עוד דיוס, לוציפר, concurriese מודגש עם דיוס להתפוצץ בתוכנו את lampo כחול חיוני והיו אז לשדה המערכה מהם שניים. אלוהים הוא לוציפר? או לוציפר הוא שם כדי להיות מסוגל לחשוב על זה כעל משהו? או המקרה שם דיוס של הרוע, של הבאר? או לא רע דיוס? או אלוהים משתתפת שתי מהויות שונות ואחד מאסטר ושנאת האחר? או את הטוב הוא אלוהים כל כך מושלם ואת ובכך מתרחק רוע? או שאלוהים ברא את בני האדם על מנת להבין אם אותו ולהבין זה חושב את עצמו? או אלוהים מעדיף חושב במוחו של אותם אנשים ולהוביל אותם אל הבאר? מי חושב ללוציפר? כי הם עשו רע לאחר יצירת? אשר כוחות או להיות פלשו הלב שלו אם האור אינו משתתף בכל דבר עם החושך? . אנחנו השחקנים באמצע שני הכוחות נוצרו מ- חיי הנצח? פסוקים מאוחר יותר כמו XXV שעשה לך דיוס? די, כמו, איפה ומתי הגיעו חד-צדדיות זכות להתכתב איתך? כי לא נגע זה הכוח שלי כוחות? אי להיות מה שאתה לא מחוץ העולם אשר הוא או מעוך עם הרגליים שלי כל כך עצוב נחיל בני.! חוזה אורלנדו מלו נאראנחו בפסוק LVII ללא כל סוג של גאווה או לוקחים את זה שומרים על עמדה מטריאליסטית, מדעית או כל דבר אחר. כותב בפסוק LVII, sayon בלתי נראה. אני קורא, ואת לא עונה, לזרוק את החצים תסתיר את הייאוש שלי? אני לפי בחירתכם, פגיע האויב; לפתות אותך apura העונש, ניצחונות ותענוגות בכאב שלי בזמן, ויל גלדיאטור, מצדיע לך, יברך… הערה: רבים מהם לקרוא את כמות השאלות זה עשה, זה לא מחזיק חזק rudiments הטלתי ספק של האמונה ב- Dios או משוחרר על חילול הקודש. . לא היה הסוף שהצעתי. אני עושה את זה כדי להצביע כי סופרים שלנו יכול לתת לנו להבין דברים יותר ויותר עמוק למודל המערבי לכל הצדדים שהוטלו עבור הגבר מרגיש אמונה כאשר בזמנים מאוחרים יותר מגיעים עם דברים פשוט כמו האנשים האלה ואחרים נותרו מבולבלים. אל תשתמש שלי הרהיטות הקללות. טוען אבל זוכר פומבו זה תמיד למרות את הנוסע אקזיסטנציאליזם שאתה יכול להגיד: בעוד ויל גלדיאטור, אני מצדיע לך וברך… ארגומנטים של פדריקו ניטשה המוסריות איך הפגנה נגד המוסר לא טבעי טבע, דהיינו כל מה מוסר ההשכל לימד, סגדו והטיף עד עכשיו, עומד בצד השני לעומת זאת, נגד אינסטינקטים חיוני והוא גינוי כבר סודי, כבר רועש וחסר בושה של האינסטינקטים האלה. כשהוא אומר: נראה אלוהים בלב אומר לא שאיפות הפנימי ואת החיים לעיל ועל אלוהים נחשב לאויב של החיים. הקודש שתפתה את דיוס הוא מסורס אידיאלי. החיים נגמרים שם איפה מתחילה בתחום דיוס Magno אורלנדו: ברור אדם משתתף של הטבע החייתי לרמה הפיזית. מאז כל הגוף שלך יכול להשוות של בעלי חיים אחרים. כמו חיה כל אדם יכול לספק כל אחד האינסטינקטים שלהם. זה לא יהיה לא טבעי. לכפות את המוסר בבעלי חיים אלא אם אתה רוצה לאלף אותו. יותר לפעולות אלה של ביות, לא כדאי מכנה אותו מוסרית, כמו החיה לא תכלול את החוש קטגורית של טוב ורע. החיה פשוט ימשיכו סדרה של חוקים שמאפשרים לך להרגיש את האינסטינקט של שימור. אפילו כאשר רבים סטנדרטים אלה הם לא טבעי משלך למהות כמו חיה. ואחריו את החיה. על מנת לשמור את זה מול זה. אלה החיים שלה, חלק גוף שפועל, המצפן קצבית של תגובות כימיות. מלמדים כל סוג של חיים מוסריים נוגד האינסטינקטים חיוני זה גינוי סודי כמו ניטשה ברוטו. אבל החיה לא מחזיק משהו שגברים נתפש המצפון, הסיבה, הבנה, סוגים של רגשות אשמה, אושר, אהבה, כל כך הרבה דברים אחרים כי האדם מרגיש, גם אם זה כדור הארץ שהאדם פחות סיבה. כל אדם מבחינה פיזיולוגית במצב הרמוני של בריאות מרגיש על ידי יותר לא הגיוני זה אומר להיות, שלא כמו החיות האחרות. התחושה היא כמו חיה אחרת אף הקימו איתם את קיומם. עכשיו איך זה יהיה התמונה של אלוהים אשר יוצר חיים משלו האויב? סוף סוף לא אותו יעלה דבר להשמיד את זה לנצח. ישוע מנצרת דיבר על חיי נצח באמצעות. אז גם כנראה הבאנו אותו כאוייב של אותו? או שאלוהים שתשקול האויב של החיים, החיים הוא כוחה של קיומה, בחר לחלוק את זה? אז לעבוד על משהו. הוא שנא. ולעבוד ישוע על ידי משהו אוהבת להראות את זה מול של מה שאתה אומר. חוסה אורלנדו מלו נאראנחו האיש משתתף של שתי מהויות שונות הפיזי זה האדם הארצי והיא חלק החיים עם כל אחד של הדחפים האלו חיוניים כמו השיחה. אני לא יודע. אבל גם משתתפת של משהו שלך אותו דבר או אף אחד לא יכול להסביר, זה נקרא לחשוב. משהו אתה מאפשר לך להבין דברים שמבין רק את האדם. אלא אם אתה מאמין בחייזרים. ניטשה אמר: הקדוש שירצה האל הוא מסורס אידיאלי. החיים נגמרים שם איפה מתחיל ההבדל ניטשה זה את המקדשים למלכותו של אלוהים אשר לעיתים קרובות מסורס אידיאלי, מבחינות רבות בפני החיילים. כי בהם מקדשים כאשר הגברים מרגישים נטייה הפיזי של המתמטיקה, הפילוסופיה. מאת לא להזכיר לאחרים כל כך. Les משוכנע לנטוש את הרצון הזה. כי היית גונב את הזמן דיוס, בהם משרדי. רבים, ההמונים מסורסים. מה שלא ידוע הוא כי האנשים האלה יכולים לשתף ממלכת דיוס כמו פילוסופים, פיזית, מתמטית ועוד. וקח איתך את החיים הקדושים. הם נמנים על אלה שאינם בריאים, אין ללכת או להוציא. כאשר הוא העולם היפה המגוון של מחשבות והתנהגויות. הוא לקחת הכישרון של העם ולקבור אותה נמוך הסיסמא הדוגמה של דת. כמו מתמטיקאים, פיזיקאים, פילוסופים, וכו ‘. עשו יותר. דברים כאלה צריך לתקוף ניטשה לא לאלוהים. תוקף את הדת אל הזה עילאית שאין לו מה לעשות עם אלה מעשי זוועה, פרשנויות שווא ההופכים של. מסורס כדי החולמים, לכל אלה שנולדו עם מטרה שונה. אבל זה יכול לשמש לאותה מטרה שאני מתייחס הבשורה. . אתה כמו כלב שתוקף ללא התגרות וכי כשחזר ההתקפה עם אבן הוא זורק אותך בכעס על האבן, היד לא ממש תוקף אותו. למה אומרים כי פומבו יש יותר פאר וכבוד האדם בארץ שלנו שלא היית מסוגל להשיג.