פדגוגיה דוגלת בבחירה חופשית ועל מערכת היחסים שלה עם פאולו פריירה

פדגוג כדי דוגלת בבחירה חופשית כדי הערכה כדי העמידה educacionista של אנרכיזם ועל מערכת היחסים שלה עם Freireano חשבתי מוצאם של הכל. אדם מתוך מקורותיה המרוחק ביותר של האדם, בין אם מנקודת המבט של כריסטיאן (על בסיס Genesisa כנקודת התייחסות) או מהתנוחה דרווינית לידי ביטוי את התזה שלו על מוצאם של אחריות, ניתן להבחין כי האיש הפך האיש לא רק מאז שהוא נכנס pecadoa, או לא רק הפך לגבר מאז ובדיו מוזר או אולי יותר evolucionadaa הצליח לעמוד זקוף על רגליהם האחוריות, הוא היה מסוגל, דרך הידיים שלהם, יצירת כלים. אפילו, אני מעז לומר כי האיש לא להיות גבר. אפילו כאשר זה מאותו המין היה מסוגל להעביר את הידע הנרכש (שימוש בכלים) כי אולי אחרים אשר היו שלה סביבו aprendierona כנראה על ידי החזרה, העמותה או שכפול של זה נצפתה; בכל מקרה, מה שאני רוצה להדגים הוא שזה נראה זה כבר מאחורי, אפילו על רקע ערך, או כדאי אמר, ערך אנטי שרדפה את האדם מאז רכשה את היכולת של Rationalist חושב אולי (רציונלי אך לא סביר). א מאז האיש היה מסוגל להתבונן ולתת משמעות רציונלית, קוגניטיבית, סמלי הדברים המקיפים אותו, אותו הדבר, ניסה לתת צורה מה נצפתה וכתוצאה מכך כדי ליצור מציאות משלהם. עם פוטנציאל זה רציונלי, האיש היה לוקח מודעות של מה שקיים בחוץ ויהיה את היכולת להקרין עתיד.

התהליך זהה של תודעה כוזבת, האיש אחפש להבדיל את עצמם לבין עמיתיהם, יוולד. מה שנראה לי יהיה מה מגדיר את האדם (התפיסה הנוכחית של בנאדם זה אנחנו יודעים ויש לנו). האיש הזה לקח תודעה כוזבת של המציאות, רצה מבודלים (או חופפים) של חבריו ונרכשה מודעות מה היה הכוח (שווא, אך המודעות בסוף). האיש נצפו חיות, שונים ונחותים לו ורצה לשלוט בהם; הוא ציין טבע, הנותן חיים, הישרדות, זה היה שונה, נחות לו ולא רצה לשלוט בו; נצפתה על האישה, השוואה האנושי יתבוננו בזה, נראה דומה אבל גם שונים ונחותים אליו ואני רציתי dominarlaa ¦ נשלט זה. (לגבי כל מה שהוזכר לעיל). לאחרונה מצאתי אצל טבע אוזן קשבת . ואת וכך נולד האדם, וכך נולד הרעיון של אדם שרדפה אותנו דורות לאחר דורות (בדרכים שונות, אבל שווה במהותה) וכך נולד הטופס הראשון של אי שוויון, של רשות, הירארכיה, שליטה, ניצול ודיכוי: הגבר על האישה. הטופס הראשון של דיכוי ואמא של המערכת הפטריארכלית, הבורא potencializadora הדרכים יותר הזוועה, דיכוי aberrant הידועה לאנושות, כמו המדינה, הכנסייה במשטר הקפיטליסטי.

N כמו Institucia ש Opresia כנסייה נולד הדת המיוצג על-ידי הכנסייה כמוסד, שיבח ערכים זכר גרידא (הטופס הראשון של שליטה), מתנות אלוהים כגורם המכריע ביצירת המציאות החומרית שאנו חווים המוחלט דיוס אבי ואדון כדי שובר עם המאזן של ז’אנרים, גם אקולוגי, מאז קרקע הוא מתנה עבור הגבר, ולכן זה חייב להיות אמן זה, someterlaa (ראה כיום) קפיטליזם לבין המדינה נאספו, נשלט). לפי תפיסה זו, נולד מוסד (שנוצרו, מבוקר, הוצא להורג על ידי אותם אנשים), זה יהיה קול דיוס בארץ. המוסד הזה, נמוכה את האינטרסים של מיעוט, רציני מי condicionaría המציאות ואת פעולות אנושיות. מוסד מודגש כי מעבר Mediatrix של שלום ומועצת בין בני אדם, הוא אחראי על להחזיק הכוח ואת העלם לאיש תחת האדם טענה כוזבת, מההיבטים שנגרמו רצונו של אלת. א ענף של המהפכה התעשייתית והפיתוח של אמצעי הייצור; תעשיית כבר הליבה ואת הלב של הבסיס של הכלכלה העולמית. השוק, ייצור, סחר, מנגנונים אחרים של הבירה היו הכוח המניע מאחורי יחסי אנוש כל היום. . הולכת להיות בצד אחד, ותיאר אותו לא על ידי מה זה, אבל אז יש או מפיק אילו… בקיצור, להיות שהוכנעו על ידי עשייה. מנגנונים אלה יצרו מה האיש שנקרא הקפיטליזם, המערכת הסוציו-אקונומי, איפה זה פרטיים וחברות של העסק לשאת את הייצור ואת החליפין של סחורות ושירותים דרך מרקנטיליסטית עסקאות מורכבות. אמר מערכת הייצור יש לבצע עם מגוון רב של השלכות שליליות, הן עבור הסביבה כמו כבוד האדם. זה היה ניצול יצירת בקנה מידה גדול, אמא potentiation לאי-שוויון חברתי גדול יותר, הידועה לאדם, היוצר של צורות אחרות של עבדות ותלות המופעל דרך בלתי מורגש כמעט למי אין concienciaa או פשוט הם מנוכרים על ידי מימוש אידיאולוגיה או ידע כבר הוא דומיננטי או שנכפה עליו. המדינה. הזוועה צורה אחרת של דיכוי היא המדינה, הסוכנות כי הוא רשאי חוקית של העיתונות למי subdita, תחת הנאום שווא של סדר וצדק חברתי. מנגנון זה אחראי על צוואה להם אזרחי נמוך אותם פרמטרים של צייתנות, קבלה, איפה הסמכות (או משטר אוטוריטרי) טוב, צריך להיות acatada בדבקות. 975727520/’>ליאור שליין. אנו יודעים את מקורותיה של המדינה, להתבונן כי הוא לא נולד אינטרסים חברתיים, אבל כסוג של מלחמה, הגנה על השטח, כגורם על מנת בתכנון של החברה באשר אמצעי הייצור. לידתו של המדינה היא מודרני ניתנת קונספט או ניואנסים של מה sociala למה שהיה יודע כמדינה זו, ואת זו שהוזמן אחראית אחריות, זכויות, תביעות וגוף חברתית. במקביל היא לידת בית הספר גם איך מוסד. צירוף מקרים? בית ספר במקורותיה, חינוך נוצר כדי להגשים את מטרות מסוימות (קרי, מכוון, [ללא השכלה הוא נייטרלי על פי פריירה]), או ההתפתחות הקוגניטיבית של האדם, כישות, מנגנון השחרור כמו גנרטור של המציאות, וכו ‘. למיסוד של משרד החינוך, קרי, בית הספר; בתיאוריה, ביקשו בצע את אותו ומטרות. כיום סוגדים לו חינוך על ידי כמעט כל הגברים, educaciona חגגו. והוא נערץ על ידי אלה שיש להם את היכולת להחזיק בה; הספר (בשירות החינוך) זוכה להערצה באותה מידה, כמעט אף בן אנוש הוא מסוגל תארו לעצמכם כי היא ישות מושחת, מושחת, איפה שיש ניצול לרעה של כוח, כחסר במטרות שלהם וכי זה כפופה סלאב interesesa של מיעוטים מסוימים ומשמש ככלי כדי להגשים את מטרות ותחומים אחרים (מצב קריאה, כנסייה או תאגידים) לראות אז בית ספר שאינו בשירות של האנושות , לא. זה לשירות להיות, זה לא השירות של החופש של האדם, אבל הרבייה בית הספר של דפוסי שליטה, התלויים של גופים חיצוניים זה מטופל בצורה בוטה נמוך את האינטרסים שלהם, ראה לבית הספר איך מוסד המדכא, ויוצרים של עבדים, יעיל בהציות של אותם למטרות שעבורו היה ערכים שנוצרו בהריון של אנטי-תלוי של אורגניזמים מסויימים אותם צבעונית על התשוקה שלך הוא לא בשירות של האדם, אבל המערכת הוקמה. א. זו פריירה, הספר לא יעיל, כבר ראיתי אותו אבל לא מבחוץ הצבע של תצוגה, אך מהותי באותו בית ספר. אנו רואים סטודנט לחוץ, יצוק כדי הגחמה של האינטרסים של השלישי. אנו רואים בחינוך של הבנק בו מחנכים (להיות גם נשלט, המדוכאים על ידי המערכת) כדי depositana במוחם של הלומדים, מידע אשר מעוניין כי הם מצליחים. לראות את אלה לחנך פסיבי, מבודדים למציאות המקיפה אותם, תמימה, ללא מודעות, משועבדים נמוך אותם הכללים מהם, מחנכים, באיפה הם יודעים ואותם התלמידים רק אותם, רסיברים, אותן תשובות מה אף אחד לא ביקש…. סוף סוף השכלה לא לחופש, אבל בתור השכלה אינדוקטרינציה של מנוכר. אנרכיזם כשלב בהתפתחות האדם כדי אנרכיזם אנרכיזם הוא מודל פילוסופי של סדר חברתי חדש קודם אשר מדגיש התנגדות כל סוג של היררכיה מאז זה המבנה המארגנת שנותן הגוף של הרשות. מאז המדינה היא הצורה הגבוהה ביותר של היררכיה, האנרכיסטים הם, מעצם הגדרתו, נגד המדינה; אבל זה לא אחד ההגדרה של אנרכיזם. מאז אנרכיזם זה נגד כל סוג של סמכות, יכול לממש את סוג כלשהו של דיכוי או כפייה של חופש כלפי אחיהם, משם אותם מילים שכתב עת באקונין בחלק מן הטקסטים שלהם (לברוח היום לזיכרון שלי): שאני. רוצה לעשות הבלתי אפשרי כי אף אחד לא לחץ שלך כזו? לאחר מכן, ודא כי לאף אחד אין כוח על-ידי שני אנרכיה מתערב על ידי היעדרות של הבירוקרטיה כצורה קיימא של מערכת חברתית אשר יפעל על מנת להגדיל את חופש אישי, שוויון חברתי. אתה יכול לומר אנרכיזם היא צורה של סוציאליזם, כאשר ההבדל היחיד של אי-ההתערבות של המדינה במערכת החברתית או של אמצעי הייצור (משם אשר ידוע אנרכיזם גם תחת הפעילות של הסוציאליזם דוגלת בבחירה חופשית [לא להתבלבל עם הליברליזם]). לא תומך הדיקטטורה של הפרולטריון, או לסוציאליזם המדינה עבור להיות צורה אחרת של הקפיטליזם (וייתכן מצב שנקרא מוטעית הקפיטליזם). לכן החופש בלי סוציאליזם הרשאה צדק ו סוציאליזם בלי החופש היא עבדות ואכזריות. זה נותן להבין את הקשר בין את אימרות של אנרכיזם אשר שוויון וחירות. חופש ללא שוויון הוא רק עוצמה החופש, השוויון ללא חופש בלתי אפשרי הוא הצדקה עבדות. א. לפיכך, במשותף עם כל סוציאליסטים, אנרכיסטים לשמור על בעלות פרטית על קרקע, הון, מכונות עבר זמנו, ושזהו המרכולים: ואת כל הדרישות של ייצור חייב להפוך המאפיין המשותף של החברה, והוא ינוהל במשותף על ידי המפיקים של עושר שמירה על כי הארגון הפוליטי אידיאלי של החברה היא מצב שבו הפונקציות של הממשלה מופחתים למינימום, כי המטרה הסופית של החברה היא להפחית את הפונקציות של הממשלה, קרי, חברה בלי ממשלה, חינם, קואופרטיב, אנרכיה. לסיכום, אנרכיזם הוא באמת מילה נרדפת הסוציאליזם. האנרכיסט היא בראש ובראשונה סוציאליסט היא ביטול הניצול של הגבר על ידי האדם, אבל במקום של תכנון מרכזי אותם אנרכיסט עו ד על ידי האגודה חינם, אנחנו מתנגד לסוציאליזם של המדינה כסוג של הקפיטליזם של המדינה. כל בשלב זה של ביטול של כל המנגנונים של דיכוי האדם, coarctation של החופש של האדם, גם מזין הספר כשחקן של אותם מנגנונים של כוח. משם האנרכיסטים, להשריית פדגוגיה ביקורתית לתת מענה לא לבטל את הספר, אבל ולהפוך אותה, ולהסתמך על זה להניח את היסודות זה יהיה לקיים התהליך של שינוי חברתי שאנו רוצים. של פדגוגיה Libertaria באמצעות אחד ביותר נציג פאולו פריירה מחשבות יכול לתת דרך פדגוגיה יותר אנושי, לא. משתמש כלי או מכשיר לשינוי של ניכור מצד שני, כמו זה קרה מאז הקמתה, אבל חינוך האדם במרכז, על ידי ועבור גברים, תחת עקרונות החופש, הדמוקרטיה אוטונומיה זה ואז יהפוך החברה לתוך האדם יותר פשוט, בהכרה. אתר החינוך לא כתהליך של הניכור, אלא כאל רווח של שינוי אמיתי, תוקף כנגד היורו מערכת castrator במרכז העיר של ילידים, היסטוריה וידע דרישה מערכת של הוראת התרבות הוא מתעקש ב ליצור נושא אשר לא esa, חובה יהיה נמוך אותם קווים מנחים ופרמטרים דומיננטי למחלקה מפעילה את הכוח , עבור כל כך ברמה ו לתקנן את הידע, של moldeandoa, מוח fabricandoa; כנף שוב המחשבות אוטונומית castrandoa, שסיכל את האפשרות כי אנשים הם מסוגלים לבנות תוכנית ריאליטי משלהם המבוססת על חוויות שלהם, שאיפות התודעה ההיסטורית. אמר, המבוסס על שאיפתו של חברה חופשית הרעיון של פרדיגמה חדשה ב- חינוך. אנחנו רוצים להיות מודעות זקוף, פעיל היסטורי נושאים בהם כדי לגרום. השתקפות אפשרי של הזמן והמרחב בו אנו חיים. מודגש תיוג פריירה בתור אנרכיסט, אבל אם זה מצליח לתאר אותו בתור מאהב של חופש, אוטונומיה ודמוקרטיה של הנושא, (עקרונות הדוגלים לחופש). אם אתה שם תווית הייתי קורא אותו הנדבן, מאהב של החברה, לוחם של כבוד האדם. הדמיון בין רעיונותיו מחשבה דוגלת בבחירה חופשית הם רבים, פרקסיס שלהם יהיה יותר מעניין עדיין. יצירת מודל חדש של החינוך, חינוך פרדיגמה חדשה לא קל. קודם כל אתה צריך לשנות את התפיסה של בית הספר; שהיינו מצפים הבאות: 1.a חינוך זה, שיחרר של כל התכונות מנוכרת, כזה מהווה מנחה כוח של שינוי והוא דחף של חופש. 2.a התעוררות המודעות ההמונים ההיסטורי לניתוח הוליסטית שלהם למציאות מסוימת. היקף concia עצמו היסטורית, הם יהיו חופשיים של שליטה שנכפה עליו. 3.a חינוך הומניסטי וחברתי. המשימה לחנך, הוא אותנטי הומניסט היכן להשיג את השילוב של הפרט למציאות הלאומית שלהם, מאז זה לא חינוך ללא החברה האנושית, אין אדם החוצה ellaa. 4.a צריך להיות שמאל הצידה את התפיסה של החוקר במחקר חברתי מחוץ להקשר בוחן, הגבר הראשון הוא לא רק את העולם אבל עם העולם, ואת השני, זה לכבד את האדם כאדם, משאיר מאחור את האדם לחשוב – מאת גבר-sujeto objectA. 5.a כדי כדי כדי אדם חייב להתקיים באותו הזמן, חייבים להילחם אין מקומות לינה, כלומר על מנת האנשה, השתתפות בזמנים היסטוריים, יצירה, יצירה מחדש של להסיק מסקנה. היחס הקריטי, הוא האמצעי היחיד על ידי האדם יהיה חלק מזמנו. 6.a חובה לספק חינוך מהם הכלים הדרושים כדי להתנגד לכוחות עקירה של ציוויליזציה תעשייתי זה נרחב חמושה כדי להתגרות בו. יש אשר מלמדים אותם גברים לחינוך: מקשיב, שואל, חוקר. חייב להיות מקושר 7.a כדי לבעיות חברתיות בהצגת הקהילה מיושב. עליך ללמוד את התופעות, problematize את הטבע ולאחר לבסס את הקישורים סיבתי ממנו לספק פתרונות contextualized ורלוונטי. 8.a להיות אוטונומי, אנושית המפתחת תהליכים ומסתיימת האקדמית, אמו של כללים יעילות הגבלת את היצירתיות של הנושא ומשחרר. 9.a בתוך השורה הזאת של ביטול חוקים יעילים academicist, פתוח וגמיש הוראות המגבילות להיות פיתוח מלא שלהם, כמו גם ביטול מנגנון זה תרגילי כוח, כך שהוא מבודד מכל יצור במהלך אירוע פוליטי, דתי או עסק, ובכך תרגול נכון חילוניות, רב-תרבותיות. 10.a עבור חלק זה יהיה החברה עצמה דרך ניהול עצמי, אגודות שיתופיות, מי לוקח ותמיכה החינוך בידיים שלך. הוא מדבר ואז של escolarizadora החברה, חברה עם תודעה זה לשרת של תמיכה על הקהילה החדשה של המורים. חברה זה במקביל לבית הספר יהיה בבנייה. איפה הלומד לא רק ללמוד, אבל שיתוף הפעולה, סביבה שיתופית; הלומד, המורה החברה עצמה, נרכשות בתהליך ויש בו זמנית את כל, בשלב זה של ההתפתחות האנושית שנינו שואפים. תפקידו של המחנך הוא דיאלוג עם הלומד על מצבים ספציפיים, המציע פשוט כלי הנגינה שבה זה קורה. אוריינות הזה חייב להיות מבפנים החוצה, עם הלומדים עצמו שיתוף פעולה פשוטה של המחנך. פאולו פריירה זה חינוך איך לתרגל של libertada. LIC. בחינוך (מתמחה) למד המרכזי של ונצואלה (UCV). המתמחה מזכיר הבאים: פיתוח משאבי אנוש. תכנון וניהול של פרויקטים חינוכיים. מרכז המזכיר הכללי של סטודנטים בשיתוף פעולה UCV מודל בית הספר לצורך הערכה UCV 2008 הפרלמנט. גנרל פיקח תיאום בהתנדבות במכללה (EUS) UCV. ונצואלה תוכנית פעולה חינוך בנושא זכויות האדם (PROVEA)